原本態(tài)度曖昧的美國，此間要求埃及“迅速、立即、現(xiàn)在”實(shí)施政權(quán)過渡。2月11日，中國的《參考消息》頭版頭條通欄大標(biāo)題為“埃及外長痛斥美國指手畫腳”，這是典型的《參考消息》式標(biāo)題，我一看就樂了。百歲老人、學(xué)者思想家周有光曾說過，看《參考消息》不要只看標(biāo)題，要看其中的內(nèi)容。這是很有道理的，被中國編輯重新做過的標(biāo)題已加上自己的意思意識，內(nèi)文還是外媒的報道。

2月10日，聯(lián)合國秘書長潘基文也通過他的發(fā)言人發(fā)表聲明，表示密切關(guān)注埃及目前局勢發(fā)展，再次強(qiáng)調(diào)埃及的未來應(yīng)由埃及人民決定，重申埃及政權(quán)過渡應(yīng)該“透明、和平、有序”地展開，要滿足埃及人民的合理訴求——其中包括舉行“自由、公平和可信的選舉”。埃及的事務(wù)、埃及的未來當(dāng)然由埃及人民自己決定，但是，在地球變成村的今天，國內(nèi)事務(wù)往往會成為國際事務(wù)。埃及并不是國外都挨不及。穆巴拉克這回辭職，跟美國的態(tài)度變得非常明確密切相關(guān)。老大要你走，不得不低頭。內(nèi)外交困，下臺為上，走為上計。

本·阿里和穆巴拉克，都在掙扎了一陣子之后，最終都選擇了正確——可以說是唯一正確的道路，我們有理由向他們這樣的下臺表示一種敬意。退一步才是真正的海闊天空。不妥協(xié)、不讓步，有所謂鋼鐵般的意志，就是真正的政治家嗎？他們?nèi)绻麑沟降?，甚至全面動用國家武力，那結(jié)果不就是血流成河嗎？那是真正的“尼羅河上的慘案”了?！赌崃_河之子穆巴拉克》一書中，寫到總統(tǒng)閣下穆巴拉克的人道主義立場。人道主義，對于一國元首來說，是多么的重要。

這是相對溫和的威權(quán)。它已經(jīng)告別了絕對威權(quán)和極權(quán)主義，不再是動輒動用軍隊(duì)對反對者動刀動槍。在威權(quán)的另一側(cè)，穆巴拉克畢竟還是一個和平主義者。

威權(quán)、專權(quán)的終極結(jié)果，就是人民風(fēng)起云涌反對威權(quán)、專權(quán)，就是威權(quán)專權(quán)者的下臺。當(dāng)然，本·阿里和穆巴拉克這樣的下臺，比伊拉克前總統(tǒng)薩達(dá)姆的上臺——上斷頭臺要好多了。一個人獨(dú)享權(quán)力，享受到死為止，這在當(dāng)代是不被世人所待見的。中國的皇帝，是一輩子要當(dāng)一把手的，老子干完了，兒子還要接著干，除非變天，否則世世代代無窮盡。那是骨子里的愚昧和落后，是被萬世萬代在骨子里所唾棄。

獨(dú)裁和愚昧是連襠褲，專制與野蠻乃近義詞。孟德斯鳩《論法的精神》中，第五章第十三節(jié)為《專制主義的意義》，只有一個比喻，寥寥幾行，卻非常生動形象：“路易斯安納的野蠻人要果子的時候，便把樹從根柢砍倒，采摘果實(shí)。這就是專制政體。”（見商務(wù)印書館1959年第1版、2005年第12次印刷的該書上冊第69頁）《論法的精神》是法國啟蒙思想家孟德斯鳩最重要、影響最大的著作，凝結(jié)了他一生的心血，被稱為“亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著作，是到他的時代為止的最進(jìn)步的政治理論書”。孟德斯鳩在書中提出的追求自由、主張法治、實(shí)行分權(quán)的理論，對世界范圍的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了很大影響。分權(quán)當(dāng)然是對專制獨(dú)裁的反動，在當(dāng)下可以簡單理解為權(quán)力分享。獨(dú)裁就是對權(quán)力的獨(dú)享，不向他人讓渡部分權(quán)力，而且極權(quán)主義、專制政體還殺雞取卵、伐樹摘果，這是另一種意義的野蠻，乃“權(quán)力野蠻”。

埃及和突尼斯，經(jīng)濟(jì)都有發(fā)展，國內(nèi)也求穩(wěn)定，但最終長期執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)人還都下臺了，這不是人民有啥不對，這是權(quán)力長期獨(dú)享帶來的歪瓜，這是專權(quán)威權(quán)結(jié)下的裂棗。

告別極權(quán)和極權(quán)主義，是歷史發(fā)展的必然趨勢，是世界進(jìn)步的必然結(jié)果。

（原載2011年2月17日《科學(xué)時報》）