現(xiàn)在我來說明自己為什么人性尚存：“文化革命”剛開始 時(shí)，我住在一所大學(xué)里。有一天，我從校外回來，遇上一大伙人，正在向校門口行進(jìn)。走在前面的是一伙大學(xué)生，彼此爭(zhēng)論 不休，而且嗓門很大；當(dāng)然是在用時(shí)髦話語爭(zhēng)吵，除了毛主席 的教導(dǎo)，還經(jīng)常提到“十六條”。所謂十六條，是中央頒布的 展開“文化革命”的十六條規(guī)定，其中有一條叫做“要文斗， 不要武斗”，制定出來就是供大家違反之用。在那些爭(zhēng)論的人 之中，有一個(gè)人居于中心地位。但他雙唇緊閉，一聲不吭，唇 邊似有血跡。在場(chǎng)的大學(xué)生有一半在追問他，要他開口說話，另一半則在維護(hù)他，不讓他說話。“文化革命”里到處都有兩派之爭(zhēng)，這是個(gè)具體的例子。至于隊(duì)伍的后半部分，是一幫像 我這么大的男孩子，一個(gè)個(gè)也是雙唇緊閉，一聲不吭，但唇邊 沒有血跡，陰魂不散地跟在后面。有幾個(gè)大學(xué)生想把他們攔 住，但是不成功，你把正面攔住，他們就從側(cè)面繞過去，但保 持著一聲不吭的態(tài)度。這件事相當(dāng)古怪，因?yàn)槲覀冊(cè)豪锏暮⒆?相當(dāng)?shù)貐柡?，不但敢吵敢罵，而且動(dòng)起手來，大學(xué)生還未必是 個(gè)兒，那天真是令人意外的老實(shí)。我立刻投身其中，問他們出 了什么事，怪的是這些孩子都不理我，繼續(xù)雙唇緊閉，兩眼發(fā) 直，顯出一種堅(jiān)忍的態(tài)度，繼續(xù)向前行進(jìn)——這情形好像他們 發(fā)了一種集體性的癔癥。

有關(guān)癔癥，我們知道，有一種一聲不吭，只顧揚(yáng)塵舞蹈； 另一種喋喋不休，就不大揚(yáng)塵舞蹈。不管哪一種，心里想的和 表現(xiàn)出來的完全不是一回事。我在北方插隊(duì)時(shí)，村里有幾個(gè)婦 女有癔癥，其中有一位，假如你信她的說法，她其實(shí)是個(gè)死去 多年的狐貍，成天和丈夫（假定此說成立，這位丈夫就是個(gè)獸 奸犯）吵吵鬧鬧，以狐貍的名義要求吃肉。但肉割來以后，她 要求把肉煮熟，并以大蒜佐餐。很顯然，這不合乎狐貍的飲食 習(xí)慣。所以，實(shí)際上是她，而不是它要吃肉。至于“文化革 命”，有幾分像場(chǎng)集體性的癔癥，大家鬧的和心里想的也不是 一回事。當(dāng)然，這要把世界陰的一面考慮在內(nèi)。只考慮陽的一 面，結(jié)論就只能是：當(dāng)年大家胡打亂鬧，確實(shí)是為了保衛(wèi)毛主 席，保衛(wèi)黨中央。

但是我說的那些大學(xué)里的男孩子其實(shí)沒有犯癔癥。后來， 我揪住了一個(gè)和我很熟的孩子，問出了這件事的始末：原來， 在大學(xué)生宿舍的盥洗室里，有兩個(gè)學(xué)生在洗臉時(shí)相遇，為各 自不同的觀點(diǎn)爭(zhēng)辯起來。爭(zhēng)著爭(zhēng)著，就打了起來。其中一位受 了傷，已被送到醫(yī)院。另一位沒受傷，理所當(dāng)然地成了打人兇手，就是走在隊(duì)伍前列的那一位。這一大伙人在理論上是前往某個(gè)機(jī)構(gòu)（叫做校革委還是籌委會(huì)，我已經(jīng)不記得了）講理， 實(shí)際上是在校園里做無目標(biāo)的布朗運(yùn)動(dòng)。這個(gè)故事還有另一個(gè) 線索：被打傷的學(xué)生血肉模糊，有一只耳朵（是左耳還是右耳 已經(jīng)記不得，但我肯定是兩者之一）的一部分不見了，在現(xiàn)場(chǎng) 也沒有找到。根據(jù)一種阿加莎·克里斯蒂式的推理，這塊耳朵 不會(huì)在別的地方，只能在打人的學(xué)生嘴里，假如他還沒把它吃 下去的話；因?yàn)榇司坏獗┰?，急了的時(shí)候還會(huì)咬人，而 且咬了不止一次了。我急于交代這件事的要點(diǎn)，忽略了一些細(xì) 節(jié)，比方說，受傷的學(xué)生曾經(jīng)慘叫了一聲，別人就聞聲而來， 使打人者沒有機(jī)會(huì)把耳朵吐出來藏起來，等等?？傊?，此君現(xiàn) 在只有兩個(gè)選擇，或是在大庭廣眾之中把耳朵吐出來，證明自 己的品行惡劣，或者把它吞下去。我聽到這些話，馬上就加入 了尾隨的行列，雙唇緊閉，牙關(guān)緊咬，并且感覺到自己嘴里仿 佛含了一塊咸咸的東西。