如王先生所言，現(xiàn)在一些知識分子放棄了道德職守，擺 脫了傳統(tǒng)價值觀念的束縛，正在“痞”下去，具體的表現(xiàn)是言語粗俗，放棄理想，厚顏無恥，褻瀆神圣。我認(rèn)為，知識分子的語言的確應(yīng)當(dāng)斯文些，關(guān)心的事情也該和大眾有些區(qū) 別。不過這些事對于知識分子只是末節(jié)，他真正的職責(zé)在于 對科學(xué)和文化有所貢獻(xiàn)；而這種貢獻(xiàn)不是僅從道德上可以評 判的，甚至可以說，它和道德根本就不搭界。舉例來說，達(dá) 爾文先生在基督教社會里提出了進(jìn)化論，所以有好多人說他 不道德。我們作為旁觀者，當(dāng)然可以說：一個科學(xué)理論，你 只能說它對不對，不能拿道德來評說。但假若你是個教士， 必然要說達(dá)爾文褻瀆神圣。鑒于這個情況，我認(rèn)為滿腦子神 圣教條的人只宜做教士，不適于做知識分子，最起碼不適于 當(dāng)一流的知識分子。

倘若有人說，對于科學(xué)家來說，科學(xué)就是神圣的；我也 不同意。我的一位老師說過，中國人對于科學(xué)的認(rèn)識，經(jīng)歷過 若干個階段。首先，視科學(xué)如洪水猛獸，故而砍電桿，毀鐵路（義和團(tuán)的作為）；繼而視科學(xué)如巫術(shù)，以為學(xué)會幾個法門， 就可以船堅炮利；后來就視科學(xué)為神圣的宗教，拜倒在它面 前。他老人家成為一位有成就的歷史學(xué)家后，才體會到科學(xué)是 個不斷學(xué)習(xí)的過程。我認(rèn)為他最后的體會是對的，對于每個知 識分子而言，他畢生從事的事業(yè)，只能是個不斷學(xué)習(xí)的過程， 而不是頂禮膜拜。愛因斯坦身為物理學(xué)家，卻不認(rèn)為牛頓力 學(xué)神圣，所以才有了相對論。這個例子說明，對于知識分子 來說，知識不神圣——我們用的字眼是：真實(shí)、可信、完 美；到此為止。而不是知識的東西更不神圣。所以，對一位 知識分子的工作而言，褻瀆神圣本身不是罪名，要看他有沒 有理由這樣做。