西方許多古文明國(guó)的人們，例如特洛伊人，以為只是自民族的災(zāi)禍， 所以拼命抵抗敵人，敗亡了，那邊的地形好像是也不易逃避隱匿，女人都被掠做了奴隸，男人是被殺戮，留剩下來(lái)的也做奴隸，這個(gè)古文明國(guó)就此永遠(yuǎn)被從歷史上抹去了。而中國(guó)人卻不這樣簡(jiǎn)單。例如五胡亂華那一次，人們即感知此是遍人間的浩劫，抵抗的人也抵抗，挽住了東南半壁，隱遁的人也隱遁，如秦末也有商山四皓，漢末也有南陽(yáng)隆中的桑麻風(fēng)日，而中原之民則多在五胡的軍中混雜不分，奪了天的棒， 也來(lái)殺漢，也來(lái)殺胡，為完此劫數(shù)，而結(jié)果是五胡的北朝與華夏的南朝結(jié)合而為一統(tǒng)的天下。其間也有多少的民族的慷慨悲歌，也有與五胡無(wú)間然的民風(fēng)士氣，而至終是打了天三棒，所以有華夷統(tǒng)一天下的出現(xiàn)的。古印度人也把劫看得大，但是只以“無(wú)?！币徽Z(yǔ)了之，此是其不足。中國(guó)人則把劫數(shù)看做像竹節(jié)的節(jié)，是因于大自然的連續(xù)與不連續(xù)法則， 至節(jié)通不過(guò)則死，但是飛躍得過(guò)則又可茁新枝。此是中國(guó)民族從那次洪水的浩劫得來(lái)的悟識(shí)，再加以《易經(jīng)》把來(lái)理論學(xué)問(wèn)化了，所以其他古文明國(guó)皆歷劫而亡了，獨(dú)有中國(guó)不亡，其他古文明國(guó)人也曾有洪水那次的悟識(shí)，但是沒(méi)有把來(lái)像《易經(jīng)》的加以理論學(xué)問(wèn)化。

天上有殺星

史上的劫毀一是洪水，二是死，三是戰(zhàn)爭(zhēng)。這里再來(lái)說(shuō)死。舊石器人知葬，而其于死人的觀(guān)念與其對(duì)圖騰的觀(guān)念，皆只是一個(gè)巫魘。新石器人去了巫魘，以為人死了即不再與人世有干涉，而到他界。而尚有他界，有黃泉乃至天堂與地獄之類(lèi)，即是尚未完全曉得，而不知死是自然界的劫毀。惟中國(guó)人知死是與宇宙劫毀同一個(gè)理，既是劫毀了， 又哪兒還會(huì)有什么黃泉冥土，天堂地獄，此點(diǎn)老莊說(shuō)得最透徹。人死了是返于大自然的無(wú)，天文上一個(gè)天體劫毀了亦是返于大自然的無(wú)。人但凡開(kāi)了覺(jué)識(shí)，悟得了，這點(diǎn)覺(jué)性就與大自然的無(wú)同在，超過(guò)劫毀了。此點(diǎn)印度人的佛教說(shuō)死是人于涅槃?dòng)邢嘟?，佛與常人不同處只在于佛是覺(jué)性長(zhǎng)存。佛經(jīng)亦以死為劫壞。但是佛教本來(lái)以生為虛妄不存在， 這就大大減低了他的劫壞說(shuō)的價(jià)值了。

中國(guó)人是以生為大事，所以亦以死為大事，以現(xiàn)實(shí)為大事，所以亦以劫壞為大事。佛教說(shuō)無(wú)明的東西無(wú)常，所以會(huì)遇劫而壞，中國(guó)人卻說(shuō)文明的東西，自古圣賢與常人皆有死，歷史上大劫來(lái)時(shí)，許多好人與惡人同死。銀河系的星也會(huì)劫壞，這不關(guān)無(wú)明與文明。但就大自然來(lái)看，則這些生死成毀都只是一個(gè)無(wú)生有，有復(fù)歸于無(wú)的變易，就能超然于劫毀了。若站在人的立場(chǎng)，死是無(wú)情，若自己也是大自然的無(wú)情，就能豁然了。人類(lèi)的營(yíng)為，若只是個(gè)社會(huì)，劫毀了，如同一個(gè)銀河系消滅了就永遠(yuǎn)沒(méi)有了，但是若能還有個(gè)人世像大自然，則社會(huì)雖劫毀了亦還可以再有，如同一個(gè)星體消滅了又有新的星體出來(lái)，大自然是永續(xù)的。中國(guó)不亡，比西洋的只有社會(huì)，中國(guó)是多了個(gè)人世。中國(guó)文明是禮樂(lè)與制度皆于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)尚有個(gè)人世。所以當(dāng)著劫毀， 是中國(guó)民族最強(qiáng)。

天文學(xué)上的用語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)星體的終結(jié)比作一個(gè)人的死亡，就覺(jué)得黯然藐小無(wú)趣，反過(guò)來(lái)，若把人的死亡比作一個(gè)宇宙的劫毀，那就胸襟不同了。有此胸襟，大自然本來(lái)亦可說(shuō)是無(wú)成與毀。中國(guó)人是把洪水， 把死，把戰(zhàn)爭(zhēng)，都看做是這樣的劫毀，而最先是從渡洪水得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。西洋人沒(méi)有毀滅的觀(guān)念，因?yàn)樗麄兪堑扔跊](méi)有過(guò)毀滅的經(jīng)驗(yàn)。人要能度過(guò)了毀滅，才有這件事的記憶，而西洋人是遇劫而毀，連記憶亦沒(méi)有留下來(lái)了。我們與一些古文明國(guó)的祖先，是渡洪水時(shí)面對(duì)著了真的東西了，這一下就開(kāi)了悟識(shí)。而遇見(jiàn)了真的東西，則感激難忘， 所以都記得那回的洪水。但是后來(lái)西方那些古文明國(guó)如巴比倫與埃及滅亡了就沒(méi)有東西留下來(lái)，其后的西洋人就沒(méi)有了劫毀的觀(guān)念了。舊時(shí)物理學(xué)的物質(zhì)不滅論與達(dá)爾文的進(jìn)化論與今時(shí)天文學(xué)的星體死亡云云，皆不能給人一個(gè)劫毀的觀(guān)念?，F(xiàn)在有劫毀的觀(guān)念的是惟獨(dú)中國(guó)人。比方觀(guān)察第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性的問(wèn)題，日本人是從感情來(lái)判斷，西洋人是從條件來(lái)判斷，而中國(guó)人則于感情與條件之上更加上一個(gè)天道成毀的觀(guān)念來(lái)判斷。日本人判斷大戰(zhàn)不會(huì)有，西洋人判斷也許會(huì)爆發(fā)，而中國(guó)人則判斷必定爆發(fā)，于是再?gòu)男蝿?shì)來(lái)看，時(shí)期不遠(yuǎn)了。核兵器大戰(zhàn)的損害程度，中國(guó)人的看法也比西洋人的看法更嚴(yán)重， 因?yàn)橹袊?guó)人是以一個(gè)歷史的劫毀的觀(guān)念來(lái)估想其時(shí)破壞的程度。