她不僅把各個作家的創(chuàng)作視為一個完整的系統(tǒng)，而且把眾多的當(dāng)代作家的創(chuàng)作作為一個有機的整體加以把握，她注意他們之間的同異，她有著建立于彼此參照對比的整體高度。她重視每個作家獨特的審美追求，從不把個別的現(xiàn)象看成同一現(xiàn)象。她總是極力尋求每一個作家的獨異之處。因而她的論析總是因人而異而不是千篇一律。這當(dāng)然促成了批評的更新。如論賈平凹的善于在人物變動的命運與情感中發(fā)現(xiàn)不變的性格素質(zhì)，認為是作者把握民族在歷史延續(xù)中的時代生活的獨到之處，這時，她的文學(xué)整體觀念便顯示了優(yōu)越性。她說：“當(dāng)多數(shù)作家著力表現(xiàn)社會變革中極度差異的矛盾沖突時，賈平凹卻在差異中探索內(nèi)在的同一?！薄镀讲ㄋ妫駷懀ㄉ畈亍罚┻@種將批評對象放置于整個文學(xué)發(fā)展的歷史環(huán)境中進行對比的理念實踐，能夠鮮明地顯示出特定對象的獨特性，從而以迅疾的方式切入內(nèi)核。季紅真在研究生學(xué)習(xí)過程中曾以《同一歷史主題的兩部時代樂章》，對趙樹理和高曉聲的創(chuàng)作特點作了初步的比較練習(xí)。這種比較的觀念在隨后的文學(xué)批評中堅持了下來，如論張承志時，她把他與同時代的不同作家如李陀、古華等作了不同角度的比較。她分析張承志一系列作品對于人民的苦難和艱辛的同情，依然體現(xiàn)了鮮明的歷史意識：“他透過鮮花與美德的童話，深切地感受到他們生活里面的艱辛。從而克服了當(dāng)代文學(xué)中一度盛行的把少數(shù)民族的生活羅曼蒂克化的膚淺傾向?！薄冻列凵n涼的崇高感》正是在這樣的對于批評對象的個別性的深刻挖掘的基礎(chǔ)上，她對作家藝術(shù)性的描寫往往達到精警驚人的地步。這是賈平凹：他的“審美態(tài)度中帶有靜觀默察的傳統(tǒng)意味”；這是汪曾祺：他的小說中“總有一種難以言傳的感受”，“似乎隱匿著一種深厚的意蘊。一種并無實體，卻又無處不在，無時不有，貫注于人物性格、故事情節(jié)、挈領(lǐng)著整體的美學(xué)風(fēng)格，”她捕捉到了汪曾祺的“沉入藝術(shù)境界之中的哲學(xué)意識”；她這樣歸納張承志小說的風(fēng)格：“粗獷強悍的氣勢，絢麗凝重的色彩，豐厚沉實的底蘊，在壯美的風(fēng)格中悸動大生命的真歡樂與真苦痛……”；她發(fā)現(xiàn)張賢亮的創(chuàng)作中存在著兩個彼此參照的世界：“一個是底層勞動者樸素健康的情感世界，這是一個在歷史和現(xiàn)實的制約中，充滿了不幸和痛苦，然而卻有著更多正常人性的自在世界。另一個則是知識充滿矛盾的精神世界，這是一個理應(yīng)自覺卻被‘鐵的邏輯’扭曲得從外部到心靈都極為殘缺的世界。”這些都是十分尖銳的單刀直入的判斷。下這樣的判斷要有充分的自信，更要有充分的勇氣。季紅真在這里顯示了超乎她年齡閱歷的批評能力。