2.一種民間勢力：鹿子霖“干兒”的存在意義

作者前半部分沒有描寫鹿子霖的眾多私生子，后半部分，則突然出現(xiàn)鹿子霖在“干兒”家晃動，而且“干兒”的母親無一例外都頗具幾分姿色，“干兒”也無一例外是鹿姓特征。顯然，他們是鹿子霖的兒子。鹿子霖不怕白嘉軒和村民們知道嗎？他的有意走動甚至頗有些炫耀的姿態(tài)在暗示著什么？當(dāng)族間爭斗的時候，多子的一方必然占相當(dāng)大的優(yōu)勢。鹿子霖從正面絕無可能戰(zhàn)勝白嘉軒，他只好退縮到“性”的陣地中?！氨灸艿挠肋h(yuǎn)隨著挫折而高漲。”他希望從一次次獵艷中獲得滿足來緩解心中的郁結(jié)。隨著一個個“干兒”的誕生并顯示鹿性特征，鹿子霖開始意識到他們的力量。若干年后，鹿姓——他鹿子霖的兒子將遍布白鹿原，他們會形成一股強(qiáng)大的民間力量對抗白家。因此，鹿子霖開始公開串“干兒”家，不是欲蓋彌彰，而是在發(fā)出一個強(qiáng)有力的信息，強(qiáng)化他作為“父”的合理性。這種心理雖然可笑，但并不奇怪，農(nóng)民文化的實用性和生存哲學(xué)可以使民間的非正統(tǒng)的因素逐漸占據(jù)上風(fēng)，為人們所接受，并最終發(fā)揮作用。

白嘉軒和鹿子霖的明爭暗斗實際上反映了封建家族和皇權(quán)專制的矛盾本質(zhì)，如果說白嘉軒是家族制度中的超自我（理性）的化身，那么鹿子霖則是本我（感性）的化身，白把制度自覺地納入內(nèi)心的規(guī)則之中，完全被角色同化并成為生命的動力，鹿子霖則幾乎用一種墮落了的人類天性來反抗那種令人壓抑的理性精神，他們兩人性格截然的反差是家族制度一體兩面的絕妙版本。我們也可以說在既定權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的定位中，鹿子霖是一個不自覺的反抗形象。可是最后，他失敗了，從權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中掉下來，成了被遺棄于秩序世界之外的垃圾。