醉心佛法

耶律洪基在弘揚(yáng)佛法、祠佛飯僧方面，做得相當(dāng)奢侈：

咸雍六年（公元1070年），耶律洪基加封圓釋、法鈞二僧并守司空。

咸雍七年（公元1071年），置佛骨于招仙浮圖。

咸雍八年（公元1072年），為春、泰、寧江三州三千余人授戒僧尼。

大康四年（公元1078年），諸路奏飯僧尼三十六萬。

大安三年（公元1087年），海云寺進(jìn)濟(jì)民錢千萬。

大安九年（公元1093年），遣使祠佛飯僧。

或許是因?yàn)槠迌旱脑┧溃蛟S是對(duì)帝位的厭倦，晚年的耶律洪基將帝國(guó)帶入了一個(gè)巨大的泥潭，一步步等著女真掘墓人的到來。遼朝亡于天祚帝耶律延禧，其實(shí)和耶律洪基執(zhí)政晚期的不作為也不無關(guān)系。

《遼史》本紀(jì)道宗卷的最后，對(duì)耶律洪基有過一段蓋棺定論，個(gè)人認(rèn)為非常準(zhǔn)確到位，這一段“墓志銘”如下：

道宗初即位，求直言，訪治道，勸農(nóng)興學(xué)，救災(zāi)恤患，粲然可觀。及夫謗訕之令既行，告訐之賞日重。群邪并興，讒巧競(jìng)進(jìn)。賊及骨肉，皇基寢危。眾正淪胥，諸部反側(cè)。甲兵之用無寧歲矣。一歲而飯僧三十六萬，一日而祝發(fā)三千。徒勤小惠，蔑計(jì)大本。尚足與論治哉？

縱觀耶律洪基的一生，南親大宋，西和西夏，東攜高麗，北驅(qū)韃靼，對(duì)百姓也做到了寬厚仁義，是個(gè)合格的守成之君。但識(shí)人不明，晚年昏匱，放縱僧尼，驕奢淫靡，導(dǎo)致了國(guó)家的迅速衰亡，客觀公正、一分為二地看，勉強(qiáng)打個(gè)及格分吧。

遼道宗死后，葬于內(nèi)蒙赤峰市巴林右旗的永福陵，耶律延禧將祖母蕭觀音遺體與其合葬，也算是為祖母平反昭雪了。遼道宗永福陵與祖父圣宗永慶陵、父親興宗永興陵一起歸于大興安嶺的懷抱。直到829年后的1930年兵荒馬亂之際，熱河軍閥湯玉麟對(duì)三座陵墓進(jìn)行了毀滅性的盜掘，耶律洪基才再次公開露面于世。不知道蕭峰地下有知，對(duì)于這位皇帝大哥的下場(chǎng)，又會(huì)作何感想。

而有趣的是，山西應(yīng)縣的應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋迦塔）里，卻供奉著圣宗的欽哀皇后蕭?cǎi)窠铩⑴d宗的仁懿皇后蕭撻里以及道宗的宣懿皇后蕭觀音三代蕭后，《遼金史論集》作者張暢耕認(rèn)為，應(yīng)縣木塔為蕭撻里倡建，用作蕭氏的家廟，來彰顯其一門三后、一家三王的累世功勛，應(yīng)縣應(yīng)該是蕭氏的誕生地。如果此論成立的話，那么蕭峰也應(yīng)該是山西應(yīng)縣人無疑。

耶律洪基生前迫害蕭觀音至死，死后卻同穴而眠；蕭觀音遺像至今在三晉大地上受萬眾敬拜，而耶律洪基朽骨早已混同草木一體而不知所蹤，兩相對(duì)比，真叫人無端生出多少感慨和嗟嘆。