4.怎樣看透人的本質(zhì)？

人生在世，有一樣非常重要的能力，就是識人的能力。不僅僅局限于經(jīng)營管理方面，婚姻啦、社會上的交往啦，各種生活場合都要求我們具備這種能力。實際上這種能力往往不是別人教會的，而是在經(jīng)驗積累過程中自然而然獲得的。然而，識人的能力，提高起來確實不易。

說到怎樣觀察人，澀澤榮一先生舉出以下三部經(jīng)典。首先是江戶時代儒學家佐藤一齋《言志錄》中的一句話，“初見時相之，人多不違”，即觀察一個人，第一次見面的印象很重要。如果我們將此言銘記在心，與人初次見面之時用心觀察，對對方的為人就會看得比較清楚。

其次是孟子鑒人的“肉眼觀察法”，即看人眼中是否有蔭翳，眼神是明澈還是混濁，由此來判斷其心智是正是邪。看對方的眼睛是否混濁雖然屬于一種感性的判斷，卻是提高自身判斷能力的出發(fā)點。如果我們在日常生活中不斷地磨礪識人的能力，那么孟子的教誨就會成為自己實實在在的技能。憑觀察眼睛去鑒定一個人，澀澤榮一先生認為這種觀察方法很準，“只要觀察人的眼睛，此人是善是惡，是正是邪，可知大概也”?？梢娖渲杏幸环N將經(jīng)典的教誨化為己用的自信。

第三是來自《論語》的人物鑒定法，即“看”某人表露于外的行為，判斷其正邪善惡，再進一步，“觀”其行為動機。“觀”就是“觀察”，比起“看”來，更需要深邃的洞察力。除此之外，我們還會去觀察此人究竟為何心安理得，究竟因為什么而滿足于生活的現(xiàn)狀。

一觀行為，二察動機，三析其心安理得的原因。若是自己被人這樣觀察了，我們會有一種被看透的感覺?？追蜃訉⒂^察人的要點明確歸納為以上三點，實在讓人欽佩不已。

佐藤一齋和孟子的觀察方法簡單明快，而若要真正看準一個人，澀澤榮一先生認為最好的方法莫過于孔子的識人術(shù)。經(jīng)典文本中，既有具體的，也不乏抽象的表達。我們可以挑戰(zhàn)不同水平的文本，試著將其中教授的文本化為己用。

當有人突然問“你是怎樣看透人的本質(zhì)的”時，一般情況下，在那一瞬間你會略微遲疑，想一想再回答。如果是平時依據(jù)經(jīng)典業(yè)已掌握了人物觀察法這一技能的人，就能夠立刻做出回答。

當然，完全只根據(jù)自己的經(jīng)驗作為觀察標準的人也有?？墒聦嵣?，這種人畢竟不多。大多數(shù)人一般不具備識人的眼光，所以說，僅靠經(jīng)驗來觀察畢竟有局限。