美國的慈善事業(yè)縱然有蓋茨、巴菲特那樣的領(lǐng)跑者，卻絕不單單是富豪們的游戲，主角還是普羅大眾。近年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)昭示，美國13歲以上人口中有50%每周平均投入義工服務(wù)4小時(shí)，75%～80%的美國人樂于慈善捐款，平均每個(gè)家庭捐出年收入的3%～4%。美國個(gè)人捐款加上遺產(chǎn)捐款總額占慈善捐款總額的83%，堪稱社會慈善捐款的主體。而且美國人平日里的各種慈善捐獻(xiàn)是悄無聲息不好聲張的，他們在“施比受幸?！钡睦砟钕禄畹煤艿ê芴谷弧?/p>

美國的慈善文化源于基督教教義，即個(gè)人只是財(cái)富的管理人。在法律意義上，私人擁有財(cái)富是合法和正當(dāng)?shù)?，但在道德和價(jià)值層面上，超過生活需要的財(cái)富就應(yīng)該屬于全社會了?！颁撹F大王”卡內(nèi)基白手起家富可敵國，其超越金錢的生活體驗(yàn)和意識使之相信，處置多余財(cái)富而有益于社會是一種智慧，致富后更應(yīng)把多余的財(cái)富回饋社會。他認(rèn)為富人應(yīng)在生前處置好自己的財(cái)富，使之有利于公益?！疤稍谪?cái)富中而死去是恥辱的?！笨▋?nèi)基這句名言無疑被后人世代傳頌，也成為歷代美國富豪處理財(cái)富的準(zhǔn)則之一。

中國的文化中也不乏施舍、仁愛的因素，但富人、權(quán)貴者的施舍往往流于親屬層面或者自己喜愛的個(gè)體、事物，并且還有要計(jì)較得失考慮回報(bào)的潛臺詞；在堅(jiān)守如何達(dá)臻自我恒富最富的夢想游戲之際，普遍缺失社會責(zé)任感，也就不可能有捐助慈善事業(yè)后的成就感。因此往往視捐獻(xiàn)為“負(fù)擔(dān)”，甚至往往以相對自己財(cái)富最小比例的捐獻(xiàn)，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人名聲、地位的最大化。迫于形勢或者出于某種需要，中國富翁們在全國民眾和媒體矚目的大災(zāi)情發(fā)生后，會公開地做出捐獻(xiàn)的舉動，但正如比爾蓋茨感嘆的那樣，在一定的時(shí)間地點(diǎn)會看到“基本的慷慨行為”，但“系統(tǒng)性的慈善行為”則基本無形。

蓋茨的感嘆不合時(shí)宜嗎？或者他太書生氣了？蓋茨感嘆的現(xiàn)象難道不是我們周邊的現(xiàn)實(shí)嗎？