北方有佳人，遺世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

眼睛呆呆地定格在湖面，反射著太陽光波的湖水燦燦地升騰出夢幻一樣的金黃。水波蕩漾流散，那金黃的色澤又夢一樣飄逝，湖水的顏色由近及遠地渺幻出淡白、淡藍、淺藍、碧藍、深藍、翠藍……到了身邊，她又是輕盈的色澤，似乎就是剛從千年的冰川上融化出的雪水，清澈得能夠看到湖水中細沙的顆粒，看得清水下石子的紋線、石塊上的縫隙。輕風徐徐，水波粼粼。這是我從沒有看到過的清靈、秀雅、純凈、溫潤，如同嬰兒的皮膚、少女的瞳仁一樣的水。這一汪脈脈無言，卻又在無聲中讓人心靈震蕩的水，我向她伸出了手——其實，我的手并不是大腦指令它伸出的，而是一種神秘的力量在勾引它。不過，我的手在要接近水面的時候停下了。我不敢下手，怕褻瀆了她。我甚至為我剛才的行為羞愧——我不配。我的手就是洗一百遍，與她的純潔相對，也是骯臟的。這種心理活動，與我曾經(jīng)在許多地方與水相對時產(chǎn)生的感覺相反：那些河流，那些人工湖，那些遭人踐踏過的湖——比如西湖、太湖、大明湖，我心虛得不敢把自己的手伸進去，我怕它們臟了我的手……

最讓人驚喜的是遠遠峽谷中飄來的那一彎湖水，水嫩的綠，真就如藏族人對羊卓雍措的詩意比喻——“神女散落的綠松石耳墜”。這樣“水嫩的綠”，是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色” 的綠，是“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的綠。天下再沒有什么綠可以拿來比。甚至，我在加烏拉山埡口上遠眺珠峰時看到的那一抹藍天的綠也不能比——由于距離過遠，珠峰頭頂藍天那“水嫩的綠”，顯得過于超然縹緲。而眼前“水嫩的綠”于我卻是那樣親近，仿佛就是從愛人的雙眸中深情流出，依稀帶著醉人的清香，還有冰山的清冽……

有風，經(jīng)幡在飛舞，燦爛如藏族女子的笑臉、衣裙。忽然就悟出，藏族女子的明眸、皓齒、紅暈、歌聲、清純、大氣、靈性都來自我眼前的湖水與陽光。這是一個被天光云影、冰峰雪山、天水圣湖嬌慣、寵愛、喂養(yǎng)大的民族。他們和大自然的節(jié)拍、韻律、色彩一起生存，一起燦爛。

風過靜寂。天與地與湖靜寂，靜寂得如頭上纖塵不染的天空，靜寂得攝人心魄，靜寂得讓人心尖抖動，靜寂得連陽光從天上流瀉下來時也似乎發(fā)出了聲音。這種靜寂是一種哲學的力量，音樂的魔力，生命的魅力，讓人從心里長出純潔，長出恬靜。她俘虜人的力量甚至超過了蒙娜麗莎永恒的微笑。在她神秘的征服力量面前，我想，即便是一個殺人魔王，可能也會產(chǎn)生剎那的寧靜，暫時熄滅他內(nèi)心的狂躁。

沐浴在如此純凈清幽的意境中，人一切的感受都是從心尖上流出來，從血肉中剝離出來，不能言說。如果抑制不住必須表達，一定要心生忐忑與敬畏，得用將身心浸漬在月亮從羊卓雍措的湖水中升起的意境中，鄧麗君的氣聲唱法，輕輕呢喃，細細傾吐。否則，就會唐突了湖的靜謐，褻瀆了水的圣潔。

忽然就聯(lián)想到了關(guān)于羊卓雍措的一個傳說——

喇嘛教徒問釋迦牟尼：“我們拿什么來供奉你？”

釋迦牟尼答：“西藏只有水是圣潔的，就拿水來供奉我吧。”

天邊有云流動過來了，它們在湛藍的天宇上飛掠，如傳說中天鵝舒展的羽翼，如神話中白馬王子蕩起的披風。清澈的云影從雪峰上掠過，從草甸上掠過，從牛羊的身上掠過，從岸邊瑪尼堆上掠過，從風中翻飛的五色經(jīng)幡上掠過，傳唱著藏族民歌“天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊……”讓我驚奇的是，飛掠的云居然就在湖面上空停留了腳步——它是被這驚為天仙的羊卓雍措迷了魂靈吧，它是想對羊卓雍措傾吐云水之戀、云湖相親的情愫吧。恍惚之中，就聽到“白馬王子”在吟唱一支遙遠的古歌——