1.“司崗里”走出的民族

在西盟佤山，所有的阿佤人都會(huì)自豪地告訴你，在太陽(yáng)落下的地方，在彩云飄動(dòng)的山崗上，有一個(gè)石洞，叫“司崗里”，那就是我們阿佤人誕生的地方。

他們說(shuō)這話時(shí)，不但自豪，而且顯得有些神秘。

為了向我們證實(shí)他們說(shuō)出的話具有的真實(shí)性和可靠性，縣長(zhǎng)趙振華用竹筒抽著煙，念出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一串佤族部落和各姓氏家族歷史的族譜和家譜。

——“司崗”為佤語(yǔ)，意為“石洞”，有的地方也將葫蘆、剽牛樁或牛角叫作司崗，“里”意為出來(lái)，連起來(lái)即“從石洞里走出的人”。

佤族老人還向筆者講述了“司崗里”的傳說(shuō)故事。

很久很久以前，天上地下沒(méi)有植物和動(dòng)物，雀鳥(niǎo)、樹(shù)木、花草都沒(méi)有。是天神造出天和地后，用繩子把天和地緊緊地捆在一起，天和地相結(jié)合后就造出了人。

但整個(gè)世界一片漆黑，天神又為人類造出了太陽(yáng)和月亮，就把人放到巖洞里住下來(lái)。

在巖洞里，看不到太陽(yáng)、月亮，十分難受，但人又走不出巖洞。后來(lái)，是一群小米雀用嘴啄開(kāi)了“司崗”，人類才從巖洞里走出來(lái)……

在一些口傳的“司崗里”傳說(shuō)中，也有這樣的說(shuō)法，人類最先是住在葫蘆里，是老鼠咬破了葫蘆，人類才從葫蘆里鉆出來(lái)，因?yàn)槔鲜缶瘸隽巳?，所以凡是有人居住的地方都有老鼠。因此，佤族就有了做老鼠鬼的?xí)俗。

女文化局長(zhǎng)又黑又胖，佤族干部，看上去行動(dòng)有點(diǎn)笨拙。然而，她卻學(xué)識(shí)淵博，能力超人。是她主編了《佤族史》，是她組建了西盟歌舞團(tuán)。

她告訴我們：

——在那個(gè)名叫司崗里的地方，在那個(gè)造出人的石洞的山頂上，有一塊三丈長(zhǎng)、兩丈多寬的平緩坡地，過(guò)去有石洞，有大樹(shù)，森林比較茂密，現(xiàn)在由于自然和人為的多種原因，大樹(shù)沒(méi)有了，茂密的森林沒(méi)有了，只剩些半腰高的野草和幾棵被視為神樹(shù)的栗樹(shù)。

這個(gè)地方名叫“巴格達(dá)”，也叫“布拉得”。

按佤族的傳說(shuō)，是人類的誕生地，現(xiàn)在，這個(gè)寨子的四十多戶人家全都是佤族，過(guò)去屬中國(guó)的西盟縣，1961年中緬勘界時(shí)劃歸緬甸，現(xiàn)為緬甸第二特區(qū)佤聯(lián)邦的昆馬縣，距西盟老縣城30多公里。

這個(gè)名叫“司崗里”的地方，現(xiàn)在雖然屬緬甸，但中國(guó)的佤族同胞仍把它當(dāng)作是人類出生的石洞，是誕生人類的地方，是人死后靈魂歸屬的地方，佤族，甚至所有的民族都是從這里走出來(lái)的。

盡管斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代變遷，總沒(méi)有改變他們對(duì)司崗里的信仰和忠誠(chéng)，司崗里仍牢牢地刻在阿佤人的心中，這種虔誠(chéng)和信仰，很多人是無(wú)法理解的，就連普洱市陪同我們的宣傳部小羅主任也無(wú)法解釋，無(wú)法說(shuō)得清楚，只有“司崗里”的主人——阿佤人，他們才是唯一講得清楚的人。

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