應該承認，這一策略取得了極大成功。雖然社會上的中老年人心存疑慮，但架不住出自年輕人之手的愛情小說、電影（以后是電視）的狂轟濫炸。沒辦法，話語權在當事人手中。主人公們殉情的殉情，患絕癥的患絕癥，還有的身嫁（娶）他人而心系情人，或哀痛欲絕，或飄飄欲仙，為現(xiàn)實生活中的青年人樹立了追求愛情的典范。當他們仿效心目中的偶像而自殺，而出走，而郁郁寡歡時，為人父母的不得不舉手投降，交出兒女婚姻的決定權。

但是應該承認，作家們的描繪并非無中生有，在現(xiàn)實生活中的確有梁祝型或維特型的生死戀。五四時期的青年們一方面還受著較強的“男女授受不親”的傳統(tǒng)道德教育，另一方面卻是浪漫的神秘愛情觀的強烈熏陶，這就迫使男女青年在相互隔絕的狀態(tài)下構想各自的愛情幻象，即所謂“白馬王子”或“白雪公主”。白馬王子總是英俊瀟灑，才華橫溢，多情重義；白雪公主總是美麗動人，能歌善舞，多愁善感。這種偶像實際上是傳統(tǒng)婚姻的男主女從關系的浪漫化，表面上看是現(xiàn)代愛情的幻象，實際上卻是對傳統(tǒng)婚姻關系的變相復制。這其實是后來自由戀愛與傳統(tǒng)婚姻能夠結合的內(nèi)在機制。當兩個人相互接近時，他們都在用這一幻象來體驗和打量對方。這就是所謂的“美好初戀”——這種神秘愛情觀的初次體驗。注視、拉手、擁抱、接吻、言談舉止、衣著打扮，每一個細節(jié)都被初戀者賦予了神秘色彩，因而初戀過程就充滿了幻想、想象和激情，能夠令當事人如癡如醉，為一點點小事而輾轉反側，徹夜難眠。不難想象，在這種狀態(tài)下，當事一方或者雙方都會產(chǎn)生為對方而生、為對方而死的激情。其實，這恐怕就是所謂“刻骨銘心的愛情經(jīng)歷”的實質：幻象與新鮮感。更進一步，幻象與新鮮感又都與道德禁忌相聯(lián)系。如果沒有男女交往的種種禁忌存在，幻象能否滋生？新鮮感能否存在？激情能否存在？雌雄兩條狗一碰面就相互嗅對方的后部，就玩性游戲，它們恐怕是不會有什么要死要活的激情的。另一種不盡恰當?shù)谋扔魇堑谝淮涡懈`的偷兒，反復地踩點，反復地想象。在實施作案時，總是想象著周圍一切的人與物都在注視著自己，總是心慌意亂，激動不已；一旦得手，則又仍心跳不已，夜不成寐。也許這可以美其名曰“偷情”，不是偷感情，而是偷東西時的感情，同樣是由幻象與新鮮感組成。

但是，就像小孩子玩耍一樣，想象和新鮮感總是要過去的。這時候雙方的真實面目就顯露出來，其實都不是不食人間煙火的仙人，都會口渴、肚饑、出汗、放屁，都會感冒、發(fā)燒、出血、疼痛，都怕苦怕累，都有著貧窮或富裕的父母、親友，都居住在各式各樣的窩棚或殿堂。慢慢地，雙方不再像初始那樣愿意無限奉獻，而是開始要求對方的體諒、溫暖。這樣，人品、價值觀、志趣、愛好，乃至家庭背景、收入及收入預期等因素開始介入交往，各自朋友和家庭圈的評價也會開始介入。一旦到這個時候，愛情就變得不那么神圣了。而要將其神圣化，必須在此之前讓他們面臨強大的社會壓力或者面臨絕癥的威脅，直至一方為情而死。

因此，是禁忌創(chuàng)造了神秘的愛情。禁忌越強，愛情的力量越強。一旦禁忌解除，則神秘的愛情亦將死亡。這大概就是為什么“結婚是愛情的墳墓”的原因。