熱播中的韓劇《大長今》有這么一個情節(jié)：中宗臨幸御膳房的宮女連生，有人隨即向皇后去打小報告；而皇后坦然一笑，說了些毫不在意的話?；屎蟮倪@種態(tài)度，叫做不妒。這在咱們古代，屬于一種美德。

咱們這里，當然也有不妒的典范?！稏|觀奏記》載，唐宣宗的妹妹安平公主就是如此。安平公主是宣宗的親妹妹，下嫁給了劉異。兄妹二人感情很好，所以即位后，宣宗即命宰相“與(劉異)一方面”，也就是給他一個重要崗位。宰相擬了個平盧節(jié)度使(今遼寧、河北交界一帶)，帝曰：“朕唯一妹，時欲相見?！痹紫嘤谑怯纸o換了近點兒的地方，反正天下是他家的，隨便挑。劉異將出發(fā)時，安平公主來和皇帝哥哥話別，特意“以異姬人從”，把劉異的小妾也帶上。安平公主左右的宮女，宣宗“盡記之”，都熟得很，忽然見到該妾，便問是誰？公主說：“劉郎音聲人?！币袈暼?，乃唐代對官府樂人的總稱。公主這樣說，當然是代夫君打馬虎眼。但皇帝哥哥是看得出來的，“悅安平不妒，喜形于色”，回過頭來吩咐左右：“便與(異姬)作主人”，使之“不令與宮娃(即宮女)同處”。

這位劉姬人的運氣實在是太好了，因為咱們歷史上更多的還是妒婦，甚至都成了詞條，專指性好忌妒的婦人?！对趫@雜志》里的冀公冶夫人，“不惟不容(公冶)納妾，即婢子必擇奇丑者”。《太平廣記》卷第二百七十二開了兩個欄目，前一個是“美婦人”，后一個就是“妒婦”。顧名思義，前一個匯集的是史上的漂亮婦人，后一個匯集的就是如車武子妻、段氏、王導(dǎo)妻、房玄齡夫人等一批妒婦界的名流。其中，段氏還引出了另一個詞條：妒婦津。據(jù)說，段氏是晉朝劉伯玉的妻子，妒忌到了什么程度呢？有天伯玉誦畢《洛神賦》而感嘆：“取婦得如此，吾無憾焉。”段氏立刻說：“君何得以水神美而欲輕我？吾死，何患不為水神！”于是，“其夜乃自沉而死”，七天后托夢過來，已成了妒婦之神。自此，不僅伯玉“終身不復(fù)渡水”，且“有婦人渡此津者，皆壞衣枉妝，然后敢濟”，否則妒婦之神發(fā)怒，“風波暴發(fā)”。當然，那是針對美婦人而言，“丑婦雖妝飾而渡，其神亦不妒也”。于是，婦人過那條河時，河的“態(tài)度”成了評價該婦人美丑的標準，并因此產(chǎn)生了一則俗諺：“欲求好婦，立在津口。婦人水傍，好丑自彰?！币驗椤皨D人渡河無風浪者，以為丑不能致水神”，于是又引發(fā)了一個惡果，“丑婦諱之，莫不皆自毀形容，以塞嗤笑也”。清朝學(xué)者王士禛在《分甘余話》里也有一則“妒婦津”，說當年武則天也不敢從這里過渡，“別取道以避之”，王的哥哥還因此作詩曰：“解使金輪開道避，斯人何減駱賓王?！卑涯莻€職司開道者，與罵武則天為“狐媚惑主”的駱賓王等而論之。那么，在王的哥哥看來，武則天并非貌丑，而是那人在曲罵她了。

如同《太平廣記》的歸類，唐朝名相房玄齡夫人之妒也是出了名的?！端逄萍卧挕份d，唐太宗“將賜公(玄齡)美人，屢辭不受”。太宗知道他是懼內(nèi)，乃“令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所優(yōu)詔之意”。就是說，皇帝之舉不是想當然，是有“制度”依據(jù)的，況且完全是件美事。不料玄齡夫人不聽這一套，“執(zhí)心不回”。太宗又傳話嚇唬她：“若寧不妒而生，寧妒而死？”房夫人態(tài)度十分堅決：“妾寧妒而死?！碧谧屓税丫平o她，說那你就喝了這杯毒酒吧，房夫人“一舉便盡，無所留難”。太宗徹底服了：“我尚畏見，何況于玄齡?！边@件事其實怪不得房夫人之妒，硬要破壞人家的和睦家庭，實在是太宗干得不太厚道。民間傳說，房夫人喝的不是毒酒而是醋，“吃醋”一說即從此而來。

太宗賜美人，還只是要為玄齡的晚年生活錦上添花，據(jù)說是中國歷史上惟一狀元駙馬的鄭顥，則是被人活活拆散了婚姻?！稏|觀奏記》另載，唐宣宗為女兒萬壽公主招婿，宰相白敏中(白居易堂弟)舉薦鄭顥。鄭顥乃唐憲宗宰相鄭細之孫，本人也“首科及第，聲名籍甚”。但是鄭顥當時已經(jīng)走在迎娶盧氏的路上，硬是被追回，來了個強按牛頭喝水。到白敏中免相、放到地方為官之時，害怕了，對宣宗說：“顥不樂國婚，銜臣入骨髓。臣在中書，顥無如臣何；去玉階，必媒孽臣短，死無種矣！”早知今日可能被打擊報復(fù)，何必當初為了取悅而亂點鴛鴦譜呢？

比較而言，男人對是否被戴綠帽的反應(yīng)，其實遠甚于女人對男人“沾花惹草”的反應(yīng)，而漢語詞條里卻只有“妒婦”而無“妒漢”，可見“妒婦”的背后拖著黑黑的男權(quán)社會的陰影。將嫉妒視為女人特有的惡德，乃至一些朝代立有制裁妒婦的法令，是男人強勢話語權(quán)的突出表現(xiàn)之一，這種封建余孽在今天也并沒有完全退出歷史舞臺。

2005年10月14日