子貢遵照傳統(tǒng)的禮儀哭了跪了舞了，錢也送了，回去報告孔子，說子桑戶沒有妻子兒女，沒有棺槨衣衾，尸陳院中，準備葦席軟埋。說到在那里治喪的兩個家伙，子貢憤憤然問孔子：“老師，他們是哪一類人呀?說什么修道啦修行啦，天曉得。他們標榜精神自由，否定形體，對著遺體放聲歌唱，面無哀痛之色，太不像話。我不曉得該把他們歸入哪一類。他們到底是哪一類人呀?”

孔子說：“他們出世厭俗，孔丘我呢，入世從俗。一出一入，立場相反。我派你去登門吊唁，只怪我沒見識。他們認同大自然，視自己為大自然一部分，與造物主合作，與陰陽連成一氣。他們的生死觀迥異于世俗的。生，在他們眼里，是懸附在腹腔內的瘤子，是累贅在皮膚上的疣子，總之是身上多余的疙瘩。死，在他們眼里，是劇痛的癰疽排膿了，是奇癢的瘃瘡消腫了，總之是身上不痛了不癢了。他們既是那樣的人，怎能認識到活著總比死了好，又怎能感受到生之歡樂，死之悲哀。人類的生命現(xiàn)象，在他們眼里，不過是靈魂借貸了自然界的多種物質，拼湊成肉體，依附在上面，演一臺戲而已。戲演完了，借貸的都要還，包括肝膽在內的五臟，包括耳目在內的五官，都要還給大自然，不值得留戀。于是靈魂又去飄泊，又去借貸，又去拼拼湊湊，又去依附，又去登臺上演，投入了生命的第二次循環(huán)。起點即終點，終點即起點。三次四次五六次，無限次的循環(huán)。借的也就是假的，假的也就是夢幻，夢幻也就是當做戲來演。所以他們那些出世厭俗的道派，躲避紅塵，不受污染；待人接物，心不在焉；事情來了，順其自然；靈魂逍遙，作風散漫。他們既是那樣的人，怎能糊糊涂涂地跟著世俗跑，嚴守禮儀，歌不能唱，琴不能彈，哀痛必須滿面，讓四鄰的百姓來圍觀!”

子貢說：“老師似乎欣賞他們呢。這就成問題了，老師到底是哪一派?”

孔子說：“我還能是哪一派呢。老天爺判決我終身入世從俗，別無選擇。不過嗎，陪我服刑的還有你呢?！?/p>

子貢說：“敢問老師到底是怎樣想的?！?/p>

孔子說：“魚靠水，人靠道。靠水的，要求不高，掘塘養(yǎng)殖，它就活得舒暢了?？康赖?，要求不高，平安無事，他就活得滿足了。舒暢了的，滿足了的，彼此之間的接觸就少了。所以古人說，魚類互相遺忘在江湖里，人類互相遺忘在大道里。至于那些出世厭俗的道派，孟子反啦子琴張啦，就當是殘缺的畸形人，不妨寬容他們，遺忘他們。”

子貢說：“敢問所謂的畸形人?！?/p>

孔子說：“從社會角度看，用禮的尺子量，他們確實又殘又缺，真是畸形。從自然角度看，用道的尺子量，他們不殘不缺，并非畸形。所以，誰正派誰不正派，難說哪。有些人，老天爺?shù)幕垩劭吹们?，不正派，是小人，社會上卻稱贊他是正派的君子。當然，也有些人，老天爺看，明明白白是正派的君子，可是社會上倒罵他是小人，不正派?！?/p>

七、我到底是誰

魯國的著名賢士，姓孟孫，名才，平時待人接物，遵守世俗禮儀，中規(guī)中矩，但是思想超脫，密合玄道，大有外儒內道之風，深受士人贊賞?？鬃又v課，談到孟孫先生，有所表揚。學生顏回持有異議，對孔子說：“那個孟孫先生，母親去世，他按照禮儀要求，哭是哭了，但未痛號；泣是泣了，但無涕淚；喪期也守夠了，但他內心不慘戚，居喪無愁容。這三條都沒有做到呢，還表揚他懂禮，堪作國人表率云云。有名無實，真的行得通嗎?我覺得這件事太奇怪了?！?/p>

孔子說：“那個孟孫先生按照禮儀全做到了，他比一般的治喪專家更懂得禮的本意。禮儀的要求太煩瑣，宜簡化。奈何世俗保守，要簡簡不得。孟孫先生畢竟有所簡化，所以我說他比一般治喪專家高明。人之所以有生，人之所以有死，世俗自有一套說法。孟孫先生不懂得那一套生死理論，所以斷了癡心，既不妄想早生，搶在同代人之前，也不妄想晚死，賴在同代人之后。