這之后，“第五代”的電影幾乎形成了一個規(guī)律：拍片，送審，通不過，造成未演先轟動。西方的電影獎助長了導(dǎo)演與當權(quán)者雙方的敵意。有意思的是，審查者的封殺行為，具有一種廣告效果，反而使觀眾期待被封殺的影片。

八十年代的中國電影無疑是“第五代”的電影。但是從世界電影的范圍來看，“第五代”電影在這十年中沒有真正的個人對電影的區(qū)別思考，我們只要把所有他們的電影放在一起看，就會發(fā)現(xiàn)其中的雷同?！暗谖宕钡碾娪坝泄餐奶卣?，這個特征使他們能夠區(qū)別于中國歷史與現(xiàn)在的其他電影，但互相的區(qū)別不大。如果我們觀察“第五代”的文化結(jié)構(gòu)，也許原因在這里：無從了解四九年以前的中國電影文化，童年期的蘇聯(lián)電影的記憶，“文化大革命”前的革命世俗電影，“文化大革命”后大量涌入中國的美國商業(yè)電影和日本商業(yè)電影，對歐洲當代整體文化生疏，但是對歐洲電影獎非常有興趣。

這個文化結(jié)構(gòu)正好是一九四九年后中國大陸□□文化的一個縮影與演變。

“第五代”電影的共同特征在于它們是反世俗的，這一點不易被察覺?！酢酢跤袀€根本的東西迷住了中國大陸的人，尤其是知識分子，即□□□想要建立一個純粹的社會。這個社會將割斷傳統(tǒng)世俗，這種理想與共產(chǎn)主義、超現(xiàn)代國家、古典大同理想等等混雜在一起，從“新民主主義”到“橫掃一切牛鬼蛇神”，地是年年掃，將世俗生活的生態(tài)平衡徹底□□，以“文化大革命”為極致?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢?，到現(xiàn)在的城市居民由街道居民委員會監(jiān)督管理，自為的世俗生活有何角落得以自處？

“第五代”電影的形象是“人民”，潛移默化的內(nèi)心意識則是新中國的“反世俗”，這本來可以進入“作家電影”的境地，而且中國大陸的電影制度恰恰歪打正著，拍電影的人不必操心利潤，于是電影中或明或暗的切近世俗的因素，就可以不必考慮。說實話，這樣優(yōu)越的條件，可不是全世界到處或隨時都有的。

正因為“第五代”反世俗，所以他們有藝術(shù)之心，但也因此誤會了中國電影的性格。

八十年代末與九十年代初，新的變化悄悄開始了，以改編王朔的小說為特征，中國電影開始走向世俗，九〇年被大陸電影觀眾稱為“王朔年”。比電影更具有世俗性格的電視連續(xù)劇中，王朔參與的《渴望》《編輯部的故事》《愛你沒商量》，以切近的世俗景觀，征服了世俗之心。

王朔的小說語言充滿了四十年來大陸的□□語言，但這些語言完全被賦予為另外的意義，形成一種所有人都忍俊不住的“顛覆”景觀。由王朔的小說改編的電影，成為所有人的重新發(fā)現(xiàn)與發(fā)泄的催化劑，而且是開心的娛樂。這種世俗景觀，是四十年來沒有過的。

原因呢，當然是如今中國大陸的世俗生活開始有了一點點自為的余地。

王朔小說改編為電影的最好的應(yīng)該是《頑主》。故事講三個現(xiàn)在的都市失業(yè)青年，合伙開了一個“TTT”公司，意思是替人排憂，替人解難，替人受過。例如替丈夫去挨老婆的罵，替不愿意出現(xiàn)的男方去與女方談戀愛，做一肚子氣沒處發(fā)的人的發(fā)泄對象，替想成名的作家制作一個假的發(fā)獎大會，然后收取酬金。觀眾笑破了肚皮，演員們一本正經(jīng)，男主角的父親在銀幕上一語道破：“你們?yōu)槿嗣衽艖n解難？那要共產(chǎn)黨干什么？”