行完乞，他們又必然會到官府賴求，再蓋一個官印，作為向下一站行乞的“簽證”。官府雖然也皺眉，但經(jīng)不住死纏，既是可憐人，行乞又不算犯法，也就一一蓋了章。

由這個例證聯(lián)想開去，生活中只要有人肯下決心用乞丐手法來獲得什么，遲早總會達(dá)到目的。

流氓型小人：

當(dāng)惡奴型小人終于被最后一位主子所驅(qū)逐時，當(dāng)乞丐型小人終于有一天不愿再扮可憐相時，這就變成了流氓型小人。

《明史》中記述過一個叫曹欽程的人，已經(jīng)做了吳江知縣，還要托人認(rèn)宦官魏忠賢做父親，其獻(xiàn)媚的態(tài)度最后連魏忠賢本人也看不下去了，說他是敗類，撤了他的官職。他竟當(dāng)場表示：“君臣之義已絕，父子之恩難忘?！?/p>

不久，魏忠賢陰謀敗露，曹欽程被算作同黨關(guān)入死牢。他也沒覺得什么，天天在獄中搶掠其他罪犯的伙食，吃得飽飽的。

這個曹欽程，起先無疑是惡奴型小人，但失去主子，到了死牢，便自然地轉(zhuǎn)化為流氓型小人。我做過知縣怎么著？照樣敢把殺人犯嘴邊的飯食搶過來塞進(jìn)嘴里！你來打嗎？我已經(jīng)咽下肚去了，反正遲早要?dú)㈩^，還怕打？——人到了這一步，說什么也多余了。

流氓型小人比其他類型的小人顯得活躍。他們像玩雜耍一樣交替玩弄著誣陷、偷聽、恫嚇、欺詐、出爾反爾、背信棄義、引蛇出洞、聲東擊西等技法，別人被這一切搞得淚血斑斑，他們卻談笑自若，全然不往心里放。

流氓型小人乍一聽似乎多是年輕人，其實(shí)未必。他們的所作所為是時間積累的惡果，因此有不少倒是上了一點(diǎn)年歲的。謝國楨先生曾經(jīng)記述明末江蘇太倉沙溪一個叫顧慎卿的人，他做過家奴，販過私鹽，也在衙門里混過事，人生歷練極為豐富，到老在鄉(xiāng)間組織一批無賴子不斷騷擾百姓。史書對他的評價是三個字“老而黠”，簡潔地概括了一個真正到位的流氓型小人的典型。街市間那些有流氓習(xí)氣的年輕人并不屬于這個范圍。

文痞型小人：

當(dāng)上述各種小人獲得一種文化載體或文化面具時，那就成了文痞型小人。

明明是文人卻被套上了一個“痞”字，是因?yàn)樗麄兊男惺路绞脚c市井小痞子有很多共同之處。例如，他們都是以攻擊他人作為第一特征；攻擊的方式是擲穢潑污，侵犯他人的名譽(yù)權(quán)；對于自己的劣行即使徹底暴露也絕不道歉，立即轉(zhuǎn)移一個話題永遠(yuǎn)糾纏下去，如此等等。

但是，文痞型小人畢竟還算文人，懂得偽裝自己的文化形象，因此一定把自己打扮得慷慨激昂、疾惡如仇。他們知道當(dāng)權(quán)者最近的心思，也了解當(dāng)下輿論的熱點(diǎn)，總是拋出一個個最吸引眾人注意力的話題作為攻擊的突破口，順便讓自己成為公眾人物。

在古代，血跡斑斑的文字獄的形成，最早的揭發(fā)批判者就是他們；在現(xiàn)代，“文革”中無數(shù)冤假錯案的出現(xiàn)，最早的揭發(fā)批判者也是他們；在當(dāng)代，借用媒體的不良權(quán)力一次次圍諑文化創(chuàng)造者，致使文化嚴(yán)重滯后的，也是他們。他們不斷地引導(dǎo)民眾追惡尋惡，而最大的惡恰恰正是他們自己。

我曾經(jīng)做過幾次試驗(yàn)，讓一些德行高尚的文化人來排列古代、現(xiàn)代、當(dāng)代的文痞型小人名單，結(jié)果居然高度一致，可見要識破他們并不難。但是，在當(dāng)今中國，文痞型小人仍然特別具有欺騙性和破壞性，因?yàn)樗麄兝脧V大民眾對于文化的茫然、對于報刊的迷信，把其他類型小人的局部惡濁裝潢成了一種廣泛的社會污染。因此，他們是所有小人中最惡劣的一群。