正文

大地小人(8)

中國文脈 作者:余秋雨


因此,小人們用他們的骯臟,擺開了一個比世界上任何真正的戰(zhàn)場都令人恐怖的混亂方陣,使再勇猛的斗士都只能退避三舍。

在很多情況下小人不是與你格斗而是與你死纏。他們知道你沒有這般時間、這般口舌、這般耐心、這般情緒,他們知道你即使發(fā)火也有熄火的時候,只要繼續(xù)纏下去總會有你的意志到達(dá)極限的一刻。他們也許看到過古希臘的著名雕塑《拉奧孔》,那對強勁的父子被滑膩膩的長蛇終于纏到連呼號都發(fā)不出聲音的地步。想想那尊雕塑吧,你能不怕?

有沒有法律管小人?很難。小人基本上不犯法。這便是小人更讓人感到可怕的地方?!端疂G傳》中的無賴小人牛二纏上了英雄楊志,楊志一躲再躲也躲不開,只能把他殺了,但犯法的是楊志,不是牛二。

小人用卑微的生命粘貼住一具高貴的生命,高貴的生命之所以高貴就在于受不得污辱,然而高貴的生命不想受污辱就得付出生命的代價,一旦付出代價后人們才發(fā)現(xiàn)生命的天平嚴(yán)重失衡。

這種失衡又倒過來在社會上普及著新的恐懼:與小人較勁犯不著。中國社會流行的那句俗語“我惹不起,總躲得起吧”實在充滿了無數(shù)次失敗后的無奈情緒。誰都明白,這句話所說的不是躲盜賊,不是躲災(zāi)害,而是躲小人。好人都躲著小人,久而久之,小人被一些無知者羨慕,他們的隊伍擴(kuò)大了。

第四,策略上的失誤。

中國歷史上很多不錯的人物在對待小人的問題上每每產(chǎn)生策略上的失誤。在道與術(shù)的關(guān)系上,他們雖然崇仰道,但因為整個體制的束縛,無法真正行道,最終都垂青于術(shù),名為韜略,實為政治實用主義。

這種政治實用主義的一大特征,就是用小人的手段來對付政敵。這樣做初看頗有實效,其實后果嚴(yán)重。政敵未必是小人,利用小人對付政敵,在某種意義上是利用小人撲滅政見不同的君子,在文明構(gòu)建上是一大損失。

如果是利用小人來對付小人,那就會使被利用的那撥小人處于被弘揚的地位,一旦成功,小人的思維方式和行為邏輯將邀功論賞、發(fā)揚光大。

中國歷史上許多英明君主、賢達(dá)臣將往往在此處失誤,他們獲得了具體的勝利,但勝利果實上充滿了小人灌注的毒汁。他們只問果實屬于誰而不計果實的性質(zhì)。因此,無數(shù)次即便是好人的成功,也未必能構(gòu)成文明的積累。

第五,靈魂上的對應(yīng)。

有不少人,就整體而言不能算是小人,但在特定的情勢和境遇下,靈魂深處也會悄然滲透出一點小人情緒,這就與小人們的作為對應(yīng)起來了,成為小人鬧事的幫手和起哄者。

謠言和謊言為什么有那么大的市場?按照正常的理性判斷,大多數(shù)謠言是很容易識破的,但居然會被智力并不太低的人大規(guī)模傳播,原因只能說是傳播者對謠言有一種潛在的需要。

只要想一想歷來被謠言攻擊的對象,大多是那些有理由被別人暗暗嫉妒卻沒有理由被公開詆毀的人物,我們就可明白其中的奧秘了。謠言為傳謠、信謠者而設(shè)。按接受美學(xué)的觀點,謠言的生命扎根于傳謠、信謠者的心底。如果沒有這個根,一個謠言便如小兒夢囈、腐叟胡謅,會有什么社會影響呢?

一切正常人都會有失落的時候,失落中很容易滋長嫉妒情緒,一聽到某個得意者有什么問題,心里立即獲得了某種竊竊自喜的平衡,也不管起碼的常識和邏輯,也不做任何調(diào)查和印證,立即一哄而起,形成圍諑。


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