不過，這跟《三體》系列有什么關(guān)系呢？如果你思維敏捷的話，一定會發(fā)現(xiàn)，《三體》中到處充滿了功利主義和義務(wù)論的辯難。

這種交鋒最集中地體現(xiàn)在“圣母”程心與“暴君”維德兩個人身上。

程心自帶“圣母”光環(huán)，總能讓周圍人感受到慈愛和善良，而維德則咄咄逼人，不達目的誓不罷休。但放在《三體》的故事情節(jié)中，讀者并不會太同情程心，因為她在地球的引力波發(fā)射臺被摧毀的過程中，始終沒有啟動引力波廣播，把人類推向了死亡的邊緣。又是她，在維德與聯(lián)邦政府武裝對峙的過程中，命令維德終止光速飛船的研制并投降，從而葬送了人類逃脫降維打擊的機會。

相反，維德卻贏得了多數(shù)讀者的同情。他暗殺瓦季姆是為了獲取一顆能送進敵人心臟的大腦，他刺殺程心是為了讓自己成功當選“執(zhí)劍人”，從而建立威懾度更高的黑暗森林威懾，他與聯(lián)邦政府對峙是為了給人類爭取逃出太陽系的機會?？傊?，為了人類的生存和勝利，他的不擇手段似乎沒那么不可接受。

與其說是兩種性格的沖突，不如說是兩種道德觀的交鋒。

在劉慈欣所描述的極端情景中，功利與道義的撕扯變成了生死抉擇。

在人類生死存亡的緊急關(guān)頭，堅持愛與善的程心顯得極其迂腐。智子曾輕蔑地說道：“在我們的人格分析系統(tǒng)中，你的威懾度在百分之十上下波動，像一條爬行的小蚯蚓。”網(wǎng)友也不無揶揄地說：“《三體》講述了兩個女人犯傻的故事：一個說我在這兒，來打我吧，另一個說，我絕對不還手?！边@“另一個”就是程心。而在拯救人類文明的旗幟下，不惜僭越道德界限，化身為魔而普度眾生的維德們卻成了令人敬仰的英雄。

維德說：失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。是啊，“皮之不存毛將焉附”，連生存都無法保證，又談何人性呢？如果我們承認人是以獸性為起點的生物，當然應(yīng)該在“失去很多”和“失去一切”中選擇前者。

其實，劉慈欣在書中也給出了另一種答案：給歲月以文明，而不是給文明以歲月。意思是，與其為一個文明徒勞續(xù)命，不如擁抱短暫的、燦爛的文明，充分彰顯人性的尊嚴。與之類似的一句話是：給時光以生命，而不是給生命以時光。如果只是以生存為最終目的，那我們在死亡面前注定是失敗者。為自己爭取到再長的生命，又能怎樣呢？關(guān)鍵是我們曾經(jīng)全然地活過！

不過，理論的言之鑿鑿并不能安撫我們面對現(xiàn)實選擇時的焦慮。