中國古代小說與戲曲關(guān)系史

魯迅此語應(yīng)指宋人通俗小說乃出于原本混融于雜劇中的“說

話"伎藝之?dāng)⑹乱幻}。孫楷第稱小說與戲曲從來源上說同是

“雜伎"①，蔣瑞藻指出“小說與戲劇，異流同原”②，皆可作如此

理解，其意乃指二者是從俳優(yōu)伎藝中分離出來，才有了各自的體

制形態(tài)和發(fā)展脈絡(luò)。

由此可以說，在唐代“，說話”伎藝已經(jīng)邁出了“戲弄”、“雜

劇"的樊籬，逐漸擺脫了戲弄的戲謔調(diào)笑性質(zhì)，而走向表述長(zhǎng)大

完整故事的方向。敦煌遺書中一些話本小說及唐人的相關(guān)記述

表示，戲謔調(diào)笑性質(zhì)的俳優(yōu)小說已由主流漸變?yōu)橹Я?，而講說故

事宗旨的“說話"伎藝已有了自己的獨(dú)立形態(tài)，有了自己的性質(zhì)

和特征，它所講述的內(nèi)容已經(jīng)脫離了俳諧笑談，有了人物塑造和

情節(jié)鋪敘，并出現(xiàn)了一些標(biāo)志性的作品。而且，人們的談?wù)撝幸?/p>

以“說話”稱之，其記錄本或抄錄本也被標(biāo)識(shí)為“話" (如“一枝

花話”《、廬山遠(yuǎn)公話》)，當(dāng)然，這并不確指其所講為故事，而是

表明其原出于“說話"行為，同時(shí)也體現(xiàn)了它與嘲調(diào)性質(zhì)“說話"

的血緣聯(lián)系?？傊?，敘事宗旨在“說話”伎藝中的出現(xiàn)、確立，無

論對(duì)于“說話"伎藝的發(fā)展，還是對(duì)于二者關(guān)系的變化，都具有

重要的促進(jìn)意義。它打破了俳優(yōu)小說與戲弄原有的混融形態(tài)，

從而使二者關(guān)系出現(xiàn)了新變。

第二節(jié) “說話”伎藝對(duì)雜劇敘事宗旨生成、確立的促進(jìn)

宋雜劇承前代俳優(yōu)伎藝之緒，含納了眾多形態(tài)的伎藝。北

① 孫楷第《李笠翁與十二樓》《，滄州后集》，中華書局 1985 年，第 188 頁。

② 蔣瑞藻《小說考證》附錄《戲劇考證》，上海古籍出版社 1984 年，第337 頁。

9 2

第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

宋初期，雜劇承唐制，迄邐而來，變化不大，一些講究即興戲謔、

詞捷口辯的“說話”伎藝仍混融其間《，武林舊事》所記“官本雜

劇段數(shù)"即有《說月爨》《、百花爨》及三教論難式的調(diào)弄《，南村

輟耕錄》所記院本名目之“諸雜院爨”則有《講來年好》、《神農(nóng)

大說藥》《、講百花爨》、《講百禽爨》、《講百果爨》等“說話"伎

藝。而那些滑稽戲、歌舞戲雖體制漸豐，但仍遵循著“詠事”思

維，緣事而發(fā)，如《夢(mèng)粱錄》所言雜劇“全以故事，務(wù)在滑稽”①。

值得注意的是，在這詠事而調(diào)的雜劇中，也出現(xiàn)了變化，即在

“詠事”思維的雜劇大量存在的情況下，出現(xiàn)了敘事宗旨的雜

劇《，武林舊事·官本雜劇段數(shù)》和《輟耕錄·院本名目》中即有

純?yōu)閿⑹碌膭∧?，這表明宋金雜劇在戲謔嘲調(diào)的詠事一脈之外

出現(xiàn)了敘事一脈。敘事宗旨在宋金雜劇中從無到有的過程，

“說話"伎藝的啟發(fā)和促進(jìn)有用頗顯?！罢f話"伎藝在戲謔嘲調(diào)

的娛嬉中確立敘事一脈發(fā)展方向的變革現(xiàn)實(shí)，對(duì)有著相同處境

和性質(zhì)的戲弄、雜劇有著直接的啟發(fā)、引領(lǐng)之功，而敘事性“說

話”伎藝的滾滾洪流則進(jìn)一步促進(jìn)了敘事宗旨在宋雜劇中的確

立，推動(dòng)了宋雜劇敘事一脈的發(fā)展。

當(dāng)然，敘事宗旨在雜劇中出現(xiàn)的具體時(shí)間，難以確定；“說

話"伎藝在其間的影響軌跡，亦難以描畫。但隨著敘事性“說

話”伎藝在宋代的發(fā)展壯大，以及雜劇由唐至宋的承續(xù)變化，這

種影響的結(jié)果逐漸顯山露水，比如敘事宗旨的出現(xiàn)、演述形態(tài)的

長(zhǎng)大、演述程式的定型。我們即由此影響所積淀于宋金雜劇中

的遺跡，描述從唐戲弄到宋金雜劇的演進(jìn)歷程中“說話"伎藝的

影 響功 力 n

① 孟元老等《東京夢(mèng)華錄(外四種)》，文化藝術(shù)出版社 1998 年，第 302 頁。

9 3

中國古代小說與戲曲關(guān)系史

宋雜劇在紛雜的戲調(diào)和繁富的歌舞中，能出現(xiàn)敘事宗旨的

演述，其間的直接動(dòng)因是來自于“說話"伎藝發(fā)展路向的啟發(fā)與

引領(lǐng)。這一過程的明顯表現(xiàn)是唐戲弄到宋雜劇的用事習(xí)慣的變

化：從取時(shí)事而詠到取小說而詠，從取小說而詠到取小說而敘。

唐代歌舞戲著名者有《代面》、《撥頭》、《踏謠娘》，皆以時(shí)

事為背景而發(fā)為歌舞，其意在詠事而不在敘事。如《代面》，據(jù)

《舊唐書·音樂志---)記“：《大面》出于北齊。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，

才武而面美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，

齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣

曲》。”①此歌舞并不為講述蘭陵王事而設(shè)，而是因蘭陵王事而興

為歌舞，蘭陵王事為此歌舞的背景，而非此歌舞的目的，這種處

理故事的思路、精神與詩歌的“詠事"相同。針對(duì)這種性質(zhì)的歌

舞戲，王國維指出“：其事至簡(jiǎn)，與其謂之戲，不若謂之舞之為當(dāng)

也?！雹谄湓蚓褪谴烁栉钁蚴蔷壥露l(fā)為歌、興為舞，反映出的

只是故事的一小部分，故而“其事至簡(jiǎn)”。即使這一“至簡(jiǎn)"之

事，仍不是歌舞戲的表演 目的，而是一種象征手法，即“以效其

指麾擊刺之容”。這種處理故事的思維和方式在當(dāng)時(shí)的滑稽戲

中亦甚為明顯。

唐滑稽戲的代表是參軍戲，其來源有二說，一是因后趙石勒

時(shí)參軍周延犯贓而有俳優(yōu)戲弄(《太平御覽》卷 569 引《趙書》)，

二是后漢和帝時(shí)館陶令石耽犯贓而有俳優(yōu)戲弄 (《樂府雜錄》

“俳優(yōu)”條)。二說所言，皆示其乃據(jù)時(shí)事而興為俳優(yōu)的戲弄調(diào)

笑。至唐中葉以后，凡一切假官之扮演，皆可謂之參軍戲，戲中

① 《舊唐書》卷29《音樂志二》，中華書局 1975 年點(diǎn)校本，第 1074 頁。

② 王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社 1998 年，第7 頁。

第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

參軍、蒼鶻遂成為腳色名。參軍戲并不為敘事，而是以固定格式

就熟悉時(shí)事予以調(diào)笑戲謔。據(jù)唐段安節(jié)《樂府雜錄》“俳優(yōu)"條

記：弄參軍戲“始 自后漢館陶令石耽。耽有贓犯，和帝惜其才，

免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命優(yōu)伶戲弄辱之，經(jīng)年乃放。”①

王國維指出：“此種戲劇，優(yōu)人恒隨時(shí)地而自由為之；雖不必有

故事，而恒托為故事之形。" ②王氏所說“隨時(shí)地而自由為之”是

指滑稽戲的即興性質(zhì)，而“托為故事之形”是指滑稽戲借故事而

發(fā)為戲謔調(diào)笑。當(dāng)然，唐代許多有名的滑稽戲有諍諫之用，如

《資冶通鑒》卷 2 1 2 所記的“旱魃"之戲③，就是因其有益于當(dāng)時(shí)

政事而得載錄，其實(shí)大多數(shù)滑稽戲只是即興而作，純以諧謔調(diào)笑

為目的。這種性質(zhì)和形態(tài)的滑稽戲是宋雜劇的主流，時(shí)人對(duì)于

雜劇的認(rèn)識(shí)和期待也是滑稽調(diào)笑，宋人黃庭堅(jiān)嘗言“：作詩正如

作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢，方是出場(chǎng)?！雹艽蛘熣?，表演滑稽

之語也，如《宋元戲曲史》第二章所列“二圣環(huán)"、“元禧錢”等宋

之滑稽戲皆如是。這種滑稽戲在元明時(shí)期仍然存在，明沈德符

《萬歷野獲編》補(bǔ)遺卷 1“禁中演戲"條記“過錦戲"日“：內(nèi)廷諸

戲劇俱隸鐘鼓司，皆習(xí)相傳院本，沿金元之舊，以故其事多與教

坊相通?！钟兴^過錦之戲，聞之中官，必須濃淡相間，雅

俗并陳，全在結(jié)局有趣，如人說笑話，只要末語令人解頤。蓋即

① 段安節(jié)《樂府雜錄》《，中國古典戲曲論著集成(一)》，第 49 頁。

② 王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社 1998 年，第 1 1 頁。

③ 《資冶通鑒》卷 212 記：侍中宋璨疾負(fù)罪而妄訴不已者，悉付御史臺(tái)治之。

謂中丞李謹(jǐn)度日“：服不更訴者出之，尚訴未已者且系?！庇墒侨硕嘣拐?。會(huì)天旱有

魃，優(yōu)人作魃狀戲于上前，問魃“：何為出?"對(duì)日：“奉相公處分?！庇謫枴埃汉喂?"魃

日．“：負(fù)冤者三百余人，相公悉以系獄抑之，故魃不得不出。"上心以為然。(中華書

局 1956 年 ，第 6739 頁 )

④ 郭紹虞編《宋詩話輯佚》，中華書局 1980 年，第 14 頁。

9 5

中國古代小說與戲 曲關(guān)系史

教坊所稱耍樂院本意也。99①所以，唐宋滑稽戲雖有故事因素，但

其表演目的并非為故事講述，而是故事中某一情節(jié)所含之意，即

王國維所說宋之滑稽戲“雖托故事以諷時(shí)事，然不以演事實(shí)為

主，而以所含之意義為主"②，即事表意，意到則止。

由此可見，唐之滑稽戲是針對(duì)某一時(shí)事的即興調(diào)笑，歌舞戲

亦緣于曾經(jīng)的時(shí)事而興發(fā)。二者在用事習(xí)慣方面有兩個(gè)共同

點(diǎn)，其一，取材時(shí)事而興為戲弄，其二，以詠事思維處理故事，皆

非為敘事而設(shè)，亦不因敘事而興。

宋雜劇中這種詠事思維仍很盛行，但用事習(xí)慣上出現(xiàn)了變

化，即大量取材小說故事，用以歌舞或調(diào)笑。這從《武林舊事》

所錄“官本雜劇段數(shù)"可見。

周密的《武林舊事》成書于宋亡之后，一般認(rèn)為是在元代至

元二十七年(1 290 )以前，書中追憶了南宋時(shí)期的杭州的風(fēng)俗人

情，其中卷 1 O 所列“官本雜劇段數(shù)”二百八十本，是兩宋時(shí)期流

行的一些雜劇名目，當(dāng)然這肯定不是兩宋時(shí)期雜劇的全部和全

貌，但在一定程度上代表了兩宋時(shí)期雜劇的類型和形態(tài)。此二

百八十種雜劇名目的類別頗為蕪雜，有調(diào)笑類、雜技類、歌舞類、

敘事類。

(一)調(diào)笑類，其中《眼藥酸》、《急慢酸》、《風(fēng)流酸》、《食藥

酸》《、調(diào)笑驢兒》等是扮演形式的滑稽調(diào)笑，而《百花爨》、《說

月爨》《、論談》則是說唱形式的滑稽調(diào)笑。

(二)雜技類，如《單頂戴》《、雙搭手》《、雙頂戴》等表演，這

是漢唐以來吞刀吐火、飛丸跳劍、杠鼎走索之類的主流百戲伎藝。

① 沈德符《萬歷野獲編》，中華書局 1959 年，第798 頁。

② 王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社 1998 年，第28 頁。

第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

(三)歌舞類，其中《四季夾竹桃花》《、夢(mèng)巫山彩云歸》、《禾

打秋千樂》應(yīng)是純粹用曲牌或詞牌表演的歌舞，有歌舞而無情

節(jié)內(nèi)容，實(shí)際上不能稱為戲；而更多的歌舞類劇目是有故事因素

的，如《王子高六么》、《崔護(hù)六么》、《崔護(hù)逍遙樂》、《鶯鶯六

么》《、裴少俊伊州》《、柳王比上官降黃龍》《、病鄭逍遙樂》《、柳毅

大圣樂》《、越娘道人歡》、《黃杰進(jìn)延壽樂》、《義養(yǎng)娘延壽樂》、

《封陟中和樂》《、唐輔采蓮》《、裴航相遇樂》《、王魁三鄉(xiāng)題》等，

是人名附曲名者，另有情節(jié)附曲名者，如《簡(jiǎn)帖薄媚》、《鄭生遇

龍女薄媚》《、浮漚傳永成雙》等。

(四)敘事類，如《相如文君》《、崔智韜艾虎兒》《、雌虎》(原

注：崔智韜)《、李勉負(fù)心》、《王宗道休妻》、《三京下書》、《三獻(xiàn)

身》《、老孤遣旦》《、唐輔采蓮》①等，或以人物為名，或是以情節(jié)

為名，應(yīng)是以講述一個(gè)完整故事為宗旨的劇作。

據(jù)王國維分析統(tǒng)計(jì)，此二百八十種劇目中，其用大曲、法曲、

諸宮調(diào)、詞曲調(diào)者，共一百五十余種，已過全數(shù)之半。但這種有

故事因素的雜劇是否如王國維所說的用曲調(diào)“以敷衍一故事”

②，并不能判明。有些劇目雖顯示有故事因素，但并不一定是演

述故事，如《崔護(hù)逍遙樂》，只是有故事背景的歌舞配合式表演，

或是有故事背景的樂曲或舞曲，還稱不上“演故事”的扮演節(jié)目

或“唱故事"的曲藝節(jié)目。但據(jù)其曲名配人名或曲名配情節(jié)的

① 南宋羅燁《醉翁談錄·小說開辟》列當(dāng)時(shí)小說家“說話"名目一百余種，其

中有《唐輔采蓮》一種。據(jù)此知《武林舊事》所錄“宋官本雜劇段數(shù)"之《唐輔采蓮》

應(yīng)是以敘事為宗旨的劇目。但“宋官本雜劇段數(shù)"所列《唐輔采蓮》、《雙哮采蓮》、

《病和采蓮》三種皆以“采蓮”為附綴，而《宋史》卷 142(樂志十七》中記有雙調(diào)采蓮

曲，則此《唐輔采蓮》又或?yàn)橐蕴戚o故事為背景的歌舞曲。惜唐輔故事不詳，不知是

否有采蓮情節(jié)。

② 王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社 1998 年，第 51 頁。

9 7

中國古代小說與戲曲關(guān)系史

劇目來看，此類雜劇處理故事的思維應(yīng)屬于“詠事"，即據(jù)故事

而興為歌舞。但這些“詠事"思維的歌舞戲相比較于唐代歌舞

戲、滑稽戲在取材習(xí)慣上有一個(gè)變化，就是取用小說故事，而非

社會(huì)時(shí)事。據(jù)《武林舊事》所錄“官本雜劇段數(shù)”和羅燁《醉翁談

錄》、皇都風(fēng)月主人《綠窗新話》等所錄宋人小說類“說話"名目，

可以看到宋雜劇所取用的故事與當(dāng)時(shí)小說類“說話"故事相同。

當(dāng)然，有許多宋雜劇名目在唐傳奇小說中也有相同題材，如

《鄭生遇龍女薄媚》有沈亞之《湘中怨解》、《柳毅大圣樂》有李

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第二章  唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

朝威《柳毅傳》《、封陟中和樂》有裴鍘《傳奇·封陟》、《崔智韜

艾虎兒》和《雌虎》有唐薛用弱《集異記·崔韜》(《太平廣記》卷

433 )。這說明宋雜劇所取故事有唐傳奇本事，但并不一定是直

接取材于唐傳奇，其原因有三。其一，當(dāng)時(shí)的“說話”伎藝已大

量演述唐傳奇小說，這由《醉翁談錄》、《綠窗新話》所收篇 目可

見。而宋雜劇與“說話"伎藝更為親緣，取用“說話"伎藝的故事

較唐傳奇更為方便。羅燁《醉翁談錄》甲集《小說開辟》記錄當(dāng)

時(shí)小說家“說話”名目一百余篇，其中多有演述唐傳奇小說者，

如《崔智韜》、《鶯鶯傳》、《李亞仙》、《崔護(hù)覓水》等，此外，各卷

所收錄的不少“說話”底本也有取材唐傳奇小說者，如辛集卷一

《裴航遇云英于藍(lán)橋》的文字與《清平山堂話本·藍(lán)橋記》幾乎

全同，而與唐裴鍘《傳奇·裴航》大不相同，這說明《裴航遇云英

于藍(lán)橋》和《藍(lán)橋記》皆據(jù)唐傳奇小說編創(chuàng)，二者同出一源，為說

話人的底本?！毒G窗新話》共有 1 54 篇，據(jù)各篇章所言出處看，

故事來源不外乎唐宋傳奇《、太平廣記》、唐宋筆記等。羅燁《醉

翁談錄·小說開辟》曾把《綠窗新話》《、太平廣記》《、夷堅(jiān)志》、

《璦瑩集》《、東山笑林》列為說話人的重要參考書。這說明《綠

窗新語》“是供說話人據(jù)以敷演故事的資料匯編”“，其中有不少

是已知話本的素材，還有一些故事可能就是當(dāng)時(shí)說話故事的紀(jì)

要"①。周楞伽雖不認(rèn)為《綠窗新話》的內(nèi)容是直接供說話人敷

演講述之用的故事提綱，但也承認(rèn)此書“一定曾被說話人參考

利用”②。比如《綠窗新話》有《金彥游春遇會(huì)娘》一篇，言“金彥

① 程毅中《宋元小說研究》，江蘇古籍出版社 1998 年，第 188、187 頁。

．    ② 皇都風(fēng)月主人《綠窗新話》，周楞伽箋注，上海古籍出版社 1991 年，“前

言"，第 3 頁。

9 9

中國古代小說與戲 曲關(guān)系史

與何俞出城西游春，見一庭院華麗，乃王太尉錦莊……”云云，

乃一人鬼戀情故事，而《醉翁談錄·小說開辟》所載小說家話本

名目中有《錦莊春游》，屬“煙粉"家門，由此知，當(dāng)時(shí)說話人確實(shí)

參考了《綠窗新話》。其二“，官本雜劇段數(shù)"中多有取材于當(dāng)時(shí)

之小說家“說話”者，如《簡(jiǎn)帖和尚》、《三獻(xiàn)身》，明顯取材于當(dāng)

時(shí)說話人的故事，還有許多現(xiàn)在無法確定故事情節(jié)者如《黃杰

進(jìn)延壽樂》《、義養(yǎng)娘延壽樂》《、牛五郎罷金征》、《戀雙雙爨》、

《三教安公子》《、三登樂院公狗兒》、《三孝鬧著棋》等，可能也

有其小說家“說話"本事。其三“，官本雜劇段數(shù)"所示有些劇目

乃取材于當(dāng)時(shí)話本而非唐傳奇小說，如《崔智韜艾虎兒》所關(guān)聯(lián)

的故事是崔智韜與一雌虎精的情感遇合事，另一劇 目《雌虎》

(原注“崔智韜" )即演述此事。二者所示人物名稱皆為崔智韜，

這與羅燁《醉翁談錄·小說開辟》所列小說家“說話"名目《崔智

韜》同，而不同于它們的本事小說唐人薛用弱《集異記·崔韜》

(《太平廣記》卷 433 )。如此則此二本雜劇當(dāng)是直接取材于“說

話”故事，而非唐傳奇小說。

雖然宋雜劇的用事習(xí)慣有了從取材時(shí)事到取材小說故事的

變化，但這些歌舞類雜劇在處理小說故事的思維上還是承襲了

唐戲弄的“詠事"思維。

宋官本雜劇中的《四季夾竹桃花》《、夢(mèng)巫山彩云歸》《、禾打

秋千樂》之類，是純粹用曲牌或詞牌表演的歌舞，這與唐代大曲

一脈相承。而那些以人名或情節(jié)綴以曲名者，亦是承唐代大曲

而來的歌舞表演。大曲、法曲是唐宋時(shí)期體制復(fù)雜的大型歌舞

套曲，整個(gè)曲子由許多部分組成，各部分的承接有一定的次序規(guī)

則，每個(gè)部分中曲唱舞蹈的使用以及表演節(jié)奏的快慢都有固定

的規(guī)則。唐時(shí)大曲以樂曲為主，或有曲詞的配合，如《霓裳羽衣

，仃，)

第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

曲》，即是用詞來配合樂曲的歌舞。考察其曲詞，典雅有韻，長(zhǎng)

于抒情而不利于敘事。宋代的大曲仍然如此“，官本雜劇段數(shù)"

中綴有曲名的劇目多有這種形式，但也有許多劇目已明顯滲入

了故事因素。從曲詞內(nèi)容看，此類劇目是針對(duì)某一情節(jié)或人物

的詠唱，并未能表述出完整的故事情節(jié)，如宋人洪適《盤洲文

集》卷78 所載《勾南呂薄媚舞》詞。

勾南呂薄媚舞：

羽觴棋布，治主禮于良辰；翠袖弓彎，奏女妖之妍唱。

游絲可倩，本事愿聞。

答：

踏軟塵之陌，傾一見于月膚；會(huì)采菝之洲，迷千嬌于雨

夢(mèng)。且蛾眉有伐性之戒，而狐媚無傷人之心。既吐艷于幽

閨，能齊芳于節(jié)婦。果六尺之軀，不庇其伉儷；非三寸之舌，

可脫于艱難。尚播遺聲，得塵高會(huì)。

遣：

獸質(zhì)人心冰雪膚，名齊節(jié)婦古來無。纖羅不蛻西州路，

爭(zhēng)得人知是艷狐。歌舞既闌，相將好去。①

這段舞詞關(guān)聯(lián)了鄭六遇妖狐故事(沈既濟(jì)《任氏傳》)，若按照

“官本雜劇段數(shù)”的命名方式，可稱之為“鄭六遇妖狐薄媚”。從

舞詞內(nèi)容看，當(dāng)是對(duì)這一故事情節(jié)的詠唱，以配合舞蹈。在表演

中，可能還有據(jù)故事情節(jié)而作人物扮飾的歌舞，以象征舞詞所關(guān)

聯(lián)故事的情節(jié)呈現(xiàn)和人物動(dòng)作，故而其題目明言是“勾南呂薄

媚舞詞”。

① 洪適《盤洲文集》卷78《，四部叢刊初編》，上海書店 1989 年，第 193 冊(cè)。

10 1

中國古代小說與戲曲關(guān)系史

再如宋人董穎的[道宮薄媚]《西子詞》，也是一篇較典型的

用大曲詠唱故事的作品。

排遍第八

怒潮卷雪，巍岫布云，越襟吳帶如斯。有客經(jīng)游，月伴

風(fēng)隨。值盛世觀此江山美，合放懷，何事卻興悲? 不為回

頭，舊谷天涯，為想前君事，越王嫁禍獻(xiàn)西施，吳即中深機(jī)。

闔廬死，有遺誓，勾踐必誅夷。吳未干戈出境，倉卒越兵，投

怒夫差，鼎沸鯨鯢。越遭勁敵，可憐無計(jì)脫重圍。歸路茫

然，城郭邱墟，飄泊稽 山里。旅魂 暗逐戰(zhàn)塵飛，天 日慘

無輝。①

整套大曲共有十遍，此段曲詞為第一遍。它雖關(guān)聯(lián)了西施的傳

說故事，但并不是為了要敘述這個(gè)故事，而是以此故事為背景的

詠唱，所以，它的曲詞雖然很長(zhǎng)，中間也透露出相關(guān)的故事情節(jié)，

但單憑此曲詞則難以明了故事的首尾。

這種大曲詠事在北宋時(shí)已相當(dāng)成熟，有了專門的創(chuàng)作《，夢(mèng)

粱錄》卷 20 曾說汴京教坊大使葛守誠撰四十大曲。但由于受

到大曲表演程式的限制，這種歌舞戲只能偏重于歌舞，而難以展

開故事的敘述。王國維曾據(jù)“官本雜劇段數(shù)"中的大曲劇目推

測(cè)：宋雜劇“其用大曲、法曲、諸宮調(diào)者，則曲之片數(shù)頗多，以敷

衍一故事，自覺不難"②。但據(jù)現(xiàn)知的大曲作品看，它還不能完

成一段故事情節(jié)的敘述?！肮俦倦s劇段數(shù)"中那些人物或情節(jié)

綴以曲名者，或是有故事背景的樂曲或舞曲，或是以歌舞形式詠

① 曾性編《樂府雅詞》卷 1《，叢書集成初編》，第2634 冊(cè)第 19 頁。

② 王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社 1998 年，第51頁。

l 0 2

第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

唱一個(gè)故事，其中那些取材小說故事者即是這種性質(zhì)的“詠事"

歌舞。

值得注意的是，在這些取材小說故事而興為雜劇表演的歌

聲舞影中，出現(xiàn)了取材小說故事以作故事演述的雜劇，如《相如

文君》《、崔智韜艾虎兒》《、雌虎》(崔智韜)《、李勉負(fù)心》《、王宗

道休妻》《、三獻(xiàn)身》。這些雜劇名目或以人物為名，或以情節(jié)為

名，明顯是不完全依傍歌舞的故事演述，即使其中或有歌舞，但

已不是雜劇表演的主體或目的了。而且這些敘事類雜劇名目多

有其小說本事，如《醉翁談錄·小說開辟》即收有當(dāng)時(shí)流行的小

說家“說話"名 目《卓文君》、《崔智韜》、《三現(xiàn)身》。此外，有的

官本雜劇名目也顯示是敘事類的劇作，但難以確定其小說本事，

如《老孤遣旦》》《、三京下書》。但可以確定的是，它們皆是以演

述一個(gè)故事為宗旨，是故事表演，而非歌舞表演、滑稽表演。這

一現(xiàn)象說明宋雜劇中出現(xiàn)了以敘事為宗旨的演述。

敘事性雜劇的出現(xiàn)，是雜劇中出現(xiàn)敘事宗旨的最明顯標(biāo)志，

這是“說話"伎藝發(fā)展路向啟發(fā)、影響的結(jié)果?！罢f話"伎藝敘事

一脈的進(jìn)步，引領(lǐng)著雜劇用事習(xí)慣的變化。雜劇在用事習(xí)慣上，

由取材時(shí)事而變?yōu)槿〔男≌f；而在用事方式上，則由取時(shí)事而詠

變?yōu)槿⌒≌f故事而詠，由取小說故事而詠?zhàn)優(yōu)槿⌒≌f故事而敘。

相對(duì)于那些詠事思維的雜劇，這種以敘事為宗旨的雜劇數(shù)

量很少。所以《，夢(mèng)粱錄》在總結(jié)當(dāng)時(shí)“正雜劇"的形態(tài)和性質(zhì)時(shí)

以“大抵全以故事，務(wù)在滑稽"概之，這說明“正雜劇"仍普遍以

滑稽調(diào)笑為宗旨，這種性質(zhì)的雜劇也占多數(shù)和主流，而敘事宗旨

的雜劇在當(dāng)時(shí)則屬于新變，并非主流，因此也就不會(huì)被視為雜劇

的普遍形態(tài)，由此也說明了敘事宗旨在宋雜劇中的出現(xiàn)時(shí)間不

會(huì)太早。

7，)?

中國古代小說與戲曲關(guān)系史

雖然敘事性“說話"伎藝在唐時(shí)已漸有波瀾，而到宋時(shí)則匯

成滾滾洪流，但取材其故事的宋雜劇卻并沒有把敘述一個(gè)長(zhǎng)大

完整的故事確立為表演的宗旨。這一方面由于宋雜劇固有的審

美傳統(tǒng)、表演宗旨的習(xí)慣思維使然，另一方面由于當(dāng)時(shí)的雜劇還

未能形成表述故事的能力，所出現(xiàn)的少量敘事宗旨的雜劇也具

有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。所以，兩宋時(shí)期以敘事為宗旨的雜劇的出現(xiàn)時(shí)間

并不會(huì)太早，也未在整個(gè)宋雜劇體系中得到有效的確立，更不會(huì)

占據(jù)主流地位。但是，對(duì)于戲曲形成史來說，這種以表述故事為

宗旨的雜劇的出現(xiàn)是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。

宋雜劇在敘事宗旨的發(fā)展方向上，進(jìn)一步向啟發(fā)自己發(fā)展

的“說話"伎藝取鑒，從故事題材方面到敘事能力方面。隨著雜

劇在包括“說話"伎藝等敘事類伎藝的影響下逐漸鍛煉出一定

的敘事能力，敘事宗旨也漸在雜劇中得到確立，其標(biāo)志是在金院

本名目中取材小說的敘事類雜劇明顯增多，取材范圍也逐漸

擴(kuò)大。

金院本與宋雜劇有著直接的繼承關(guān)系《，南村輟耕錄》卷 25

所錄“院本名目"有許多劇目明顯承自“官本雜劇段數(shù)”。如“和

曲院本"中之《澆花新水》《、病鄭逍遙樂》、《賀貼萬年歡》、《列

女降黃龍》“；諸雜大小院本"中之《老孤遣旦》、《黃丸兒》、《三

出舍》《、三人舍》《、院公狗兒》《、義養(yǎng)娘》“；諸雜院爨"中之《鬧

夾棒六幺》《、滕王閣鬧八妝》《、風(fēng)花雪月》《、羹湯六幺》《、講百

花爨》等，皆在“官本雜劇段數(shù)”中有明確對(duì)應(yīng)的劇 目。此外，

“諸雜大小院本"中之《鬧芙蓉城》，對(duì)應(yīng)官本雜劇《王子高六

么》《；鴛鴦簡(jiǎn)》和《墻頭馬》，對(duì)應(yīng)官本雜劇《裴少俊伊州》。兩

份劇目清單之間的這些對(duì)應(yīng)之處，反映出了金院本對(duì)宋雜劇的

繼承關(guān)系。但更為重要的是，在這種繼承關(guān)系基礎(chǔ)上，此院本名

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第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

目還反映出宋金雜劇在敘事方面的明顯進(jìn)步。

《南村輟耕錄》所記院本名 目共有十一類，具有故事因素

者、以敘事為宗旨者、取材小說者皆有顯著的增多，基本上每一

類下所列名目都有敘事類劇目，最具代表性者是“諸雜大小院

本"類和“院么"類?！霸好础鳖愊隆锻踝佣司砗熡洝?、《張與夢(mèng)孟

楊妃》《、女狀元春桃記》、《玎趟天賜暗姻緣》明顯是敘事劇目，

而“諸雜大小院本"類下敘事類劇目則更多，如《芙蓉亭》《、衣錦

還鄉(xiāng)》《、赤壁鏖兵》《、調(diào)雙漸》、《杜甫游春》、《鴛鴦簡(jiǎn)》、《月夜

聞箏》《、鬧芙蓉城》、《張生煮?！贰ⅰ蛾悩虮儭?、《佛印燒豬》、

《拷梅香》《、劉盼盼》《、墻頭馬》《、刺董卓》《、淹藍(lán)橋》等。比較

于“官本雜劇段數(shù)"，金院本名目反映出了宋金雜劇前后發(fā)展的

明顯差異。

其一，附綴曲名的劇目數(shù)量，院本名目遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“官本雜劇

段數(shù)"。王國維曾據(jù)“官本雜劇段數(shù)"統(tǒng)計(jì)“，此二百八十本中，

其用大曲、法曲、諸宮調(diào)、詞曲調(diào)者，共一百五十余本，已過全數(shù)

之半，則南宋雜劇，殆多以歌曲演之"①。這說明宋雜劇中歌舞

戲成分還占有很大的比例。而在金院本名目中，附綴曲名的劇

目有一個(gè)專門的名稱“和曲院本"，目下相從者只有十四種。另

外“，諸雜院爨”類下也有少量和曲者，如《鬧夾棒六幺》、《鬧夾

棒法曲》《、望贏法曲》《、送宣道人歡》《、夜半打明皇》《、集賢賓

打三教》等。相對(duì)于此六百九十余種院本名 目，這類“和曲院

本"無論在數(shù)量上，還是在比例上都較“官本雜劇段數(shù)"有顯著

的減少。

其二，敘事類劇目在院本名目中顯著增多，明顯的標(biāo)志是直

① 王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社 1998 年，第51 頁。

中國古代小說與戲曲關(guān)系史

接以情節(jié)和人物命名的劇目更為普遍，如《王子端卷簾記》《、女

狀元春桃記》等，皆明顯是敘事的劇目，它們?cè)诖嗽罕久恐兴?/p>

占的比例較“官本雜劇段數(shù)"明顯增大。那么，這些劇 目是否為

故事演述呢? 從相關(guān)資料看是完全可能的。據(jù)錢南揚(yáng)考證，戲

文《宦門子弟錯(cuò)立身》作于金亡之后、宋亡之前(1 234—1 279 )這

段時(shí)間①。從文化積累的角度考慮，它在民間的演出當(dāng)會(huì)更早

些，視之為南宋戲文并不為過。此劇第十二出[鬼三臺(tái)]曲列出

雜劇九種《：紫砂擔(dān)浮漚記》、《關(guān)大王單刀會(huì)》、《管寧割席》、

《相府院》、《三奪槊》、《陳驢兒風(fēng)雪包待制》、《柳成錯(cuò)背妻》、

《伊尹扶湯》《、螺螄末泥》。另外，同出的[圣樂王]曲則排列了

院本六種《：四不知》、《雙斗醫(yī)》、《風(fēng)流浪子兩相宜》、《黃魯直

打得底》《、馬明王村里會(huì)佳期》《、太湖石》。這些皆是明顯的演

述故事的劇目，此即表明南宋雜劇、院本早有專以述事之作。據(jù)

此參照，可知《輟耕錄》之金院本名目所反映出的不完全依傍歌

舞的敘事類劇目應(yīng)該是專以述事之作。

比較《武林舊事》和《南村輟耕錄》所載錄的這兩份劇 目清

單，其所存在的差異反映了宋金雜劇已有明顯的變化、發(fā)展。

《武林舊事》所錄“官本雜劇段數(shù)”顯示出敘事宗旨在宋雜劇中

的出現(xiàn)，而《南村輟耕錄》所錄金院本名 目，則反映出雜劇在敘

事方面的明顯進(jìn)步。“官本雜劇段數(shù)"中附綴曲名的劇 目數(shù)量

遠(yuǎn)多于敘事類劇目，這說明歌舞戲在其中仍占很大的比例。而

在院本名目中，和曲院本較“官本雜劇段數(shù)"已大幅減少，敘事

類劇 目則較“官本雜劇段數(shù)"大為增多。這說明在金院本中歌

舞戲的成分、數(shù)量已占絕對(duì)少數(shù)，而以其中具有故事因素的劇目

① 錢南揚(yáng)《永樂大典戲文三種校注》，中華書局 1979 年“，前言"，第 1頁。

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第二章  唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

考察，詠事者減少，敘事者增多。院本中敘事類劇 目的數(shù)量增

多，比例增大，顯示出敘事宗旨在宋金雜劇中得到了進(jìn)一步的發(fā)

展、確立，同時(shí)也反映出表述故事的劇作已在院本中占據(jù)了主

體、主流地位。

元雜劇與金院本有著一脈相承的關(guān)系，金院本中那些敘述

長(zhǎng)大完整故事的劇作逐漸發(fā)展成了后來成熟完善的元雜劇形

態(tài)。而另一部分以滑稽調(diào)笑為宗旨的院本則在此后仍有存續(xù)，

它們?cè)诔墒斓脑s劇占用“雜劇"稱名后，就以“院本”的稱名繼

續(xù)存在。所以陶宗儀指出雜劇與院本在金時(shí)是一體二名，到了

元代才分為二體存在①。

需要說明的是，這些敘事類雜劇的取材雖不能一一找到對(duì)

應(yīng)的小說故事，但考慮到我們并未掌握當(dāng)時(shí)“說話"伎藝的更多

名目，故而它們?nèi)〔男≌f的可能性還是比較大的。再者，在敘事

宗旨的指向下，雜劇并不只取材小說家“說話”的故事，如“諸雜

大小院本"有《赤壁鏖兵》“，拴搐艷段"有《襄陽會(huì)》《、大劉備》、

《罵呂布》、(-e 捉艷》等劇 目，其所用故事題材乃是當(dāng)時(shí)流行的

講史家“說話”，這說明雜劇已開始向講史家“說話"取材，甚至

有可能雜劇自己直接取材于歷史故事、文言小說或者社會(huì)時(shí)事。

所有這些皆表現(xiàn)出雜劇在敘事宗旨的發(fā)展指向下取材的范圍已

漸趨擴(kuò)大。

依據(jù)宋金雜劇劇目所反映出的小說故事題材，有的學(xué)者用

以證二者之相互影響，但若考慮到宋代說話伎藝和雜劇的發(fā)展

狀況，則當(dāng)時(shí)之“說話"伎藝在敘事方面明顯優(yōu)于、盛于雜劇。

① 陶宗儀《南村輟耕錄》卷25“院本名目”條言“：金有院本、雜劇、諸宮調(diào)；院

本、雜劇，其實(shí)一也。國朝，院本、雜劇，始鰲而二之?！?/p>

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中國古代小說與戲曲關(guān)系史

對(duì)于敘事性“說話"所需要的故事題材、敘事能力、敘事方式，宋

初雜劇并沒有這方面的素質(zhì)，也就無從向“說話”伎藝提供。而

宋金雜劇中敘事宗旨的從無到有，敘事類劇目的出現(xiàn)與增多，這

一轉(zhuǎn)變過程起關(guān)鍵作用的是當(dāng)時(shí)在瓦舍伎藝中風(fēng)起云涌、波瀾

壯闊的小說家、講史家“說話"。明顯的，唐戲弄以來，雜劇演述

宗旨和取材傾向所出現(xiàn)的那些變化(從詠事到敘事，從取材時(shí)

事到取材小說故事)，以及雜劇中詠唱故事者趨減、敘述故事者

漸增這一事實(shí)，皆可說明敘事類“說話”伎藝在宋金雜劇走向敘

事的過程中所起到的影響之力和促進(jìn)之功。這種促動(dòng)力不只表

現(xiàn)在雜劇所受小說故事題材的影響，還包括雜劇在重述小說故

事的過程中所受到的敘事能力、思維、方式的影響。

由以上就宋金雜劇的故事取材和用事思維的變化可見，從

唐戲弄到宋金雜劇，敘事宗旨在雜劇中的出現(xiàn)與確立，敘事類雜

劇的數(shù)量由星星之火到燎原之勢(shì)，雜劇取材習(xí)慣由時(shí)事向小說

的變化，用事思維由詠事到敘事的變化，取材范圍由小說家“說

話"到講史家“說話"的擴(kuò)大，都與唐宋時(shí)期敘事性“說話”伎藝

的誘發(fā)和促動(dòng)有著直接的關(guān)系。正由于此，金院本時(shí)期，敘事宗

。旨已在雜劇中得到確立，敘事類雜劇已在類別眾多的雜劇中占

據(jù)主體，而這部分雜劇正是宋金雜劇向元雜劇發(fā)展的主力。所

以，王國維在談到宋滑稽戲的發(fā)展時(shí)指出，宋之滑稽戲雖有故事

因素，但“不以演事實(shí)為主，而以所含之意義為主"“，至其變?yōu)?/p>

演事實(shí)之戲劇，則當(dāng)時(shí)之小說，實(shí)有力焉"①。此語一指敘事宗

旨在戲曲生成過程中的關(guān)鍵性，二言當(dāng)時(shí)小說在宋滑稽戲變?yōu)?/p>

“演事實(shí)之戲劇"過程中的推動(dòng)力量。

① 王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社 1998 年，第28 頁。

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