從這段皇室姻緣中，我們也可以看到，越南實(shí)際上已經(jīng)走上了一條與中國(guó)發(fā)展不同的道路，當(dāng)中國(guó)逐漸陷入程朱理學(xué)、變得越來(lái)越保守時(shí)，越南還保留著漢唐時(shí)期較為開(kāi)放的民風(fēng)。

然而，如果僅僅是因?yàn)閻?ài)情，陳國(guó)峻顯然無(wú)法變成后來(lái)為整個(gè)越南所紀(jì)念的興道王，當(dāng)人們把他叫作陳興道的時(shí)候，甚至把他的本名都忘記了。

如今越南幾乎所有的大城市里，都會(huì)有一條叫作陳興道的大街，并且絕大部分都是主街。在胡志明出現(xiàn)之前，陳興道被越南人當(dāng)作第一名將來(lái)紀(jì)念。不，不僅是第一名將，還是戰(zhàn)神和民族的象征。在領(lǐng)兵作戰(zhàn)方面，他的智慧堪稱集淮陰侯韓信的勇武、留侯張良的才華、相國(guó)蕭何的文治、絳侯周勃的忠貞于一身。而作為民族象征方面，他代表著擊敗蒙古人之后，越南民族精神的正式形成。

關(guān)于蒙古人的入侵，早在陳興道年輕之時(shí)，就已經(jīng)發(fā)生。

公元1257年，正是蒙古人橫掃中原的時(shí)期，成吉思汗已經(jīng)死去，執(zhí)掌大汗之位的是托雷的兒子蒙哥汗。蒙哥汗一邊進(jìn)攻南宋、包圍釣魚(yú)城，一邊派出自己的弟弟忽必烈攻下了大理，并派遣大將兀良合臺(tái)到越南招降。越南的陳太宗拒絕了蒙古人的要求。

蒙古人的大軍呼嘯而至，陳太宗聞風(fēng)而逃。當(dāng)時(shí)陳朝最著名的將領(lǐng)是攪屎棍陳守度，當(dāng)陳太宗向陳守度詢問(wèn)是否要投降時(shí)，陳守度回答：我的頭還沒(méi)有掉，陛下就別擔(dān)心了。

陳守度說(shuō)到做到。由于蒙古人孤軍奮進(jìn)，離根據(jù)地太遠(yuǎn)，不久之后出現(xiàn)了疲態(tài)，陳守度果斷聯(lián)合各地武裝共同反抗，趕走了蒙古人。

蒙古人這一離開(kāi)，就是20多年。1284年，陳太宗和他的兒子陳圣宗都已經(jīng)去世了，現(xiàn)在在位的是圣宗的兒子陳仁宗。曾經(jīng)的攪屎棍陳守度也不在了，當(dāng)年不惜性命和姑姑偷情的少年已經(jīng)年近花甲。但是，這一年，蒙古人卻再次來(lái)到了。

此時(shí)的蒙古已經(jīng)分裂成了幾大汗國(guó)，統(tǒng)治中原的是元帝國(guó)，當(dāng)元帝國(guó)將周邊的反抗鎮(zhèn)壓下去之后，決定繼續(xù)尋找新的擴(kuò)張點(diǎn)，東南亞在這時(shí)進(jìn)入了蒙古人的眼中。

1284年，蒙古人決定對(duì)越南動(dòng)手，嘗試另立國(guó)王，但被陳仁宗識(shí)破了。之后，蒙古人借口征伐越南南方的占婆國(guó)，需要從越南借道，派大軍出兵越南。蒙古人的50萬(wàn)大軍讓越南人驚恐不已，更令人恐慌的是，在第一次戰(zhàn)役中，作為越南總指揮官的陳興道就吃了敗仗。

在形勢(shì)最緊張的時(shí)候，陳興道寫(xiě)下了千古名篇《檄將士文》。這篇文章足以和文天祥的《正氣歌》相比，但在氣勢(shì)上又遠(yuǎn)勝于《正氣歌》。

這篇文章體現(xiàn)了越南文化的復(fù)合特性：它是以漢字寫(xiě)就，陳興道如同當(dāng)時(shí)的越南文人一樣，是通過(guò)漢字交流的，同時(shí)，這篇文章里大量引用了中國(guó)古代的案例說(shuō)明忠臣義士是如何在危機(jī)的關(guān)頭顯示出自己的氣節(jié)的。在文中他寫(xiě)道：

余常聞之，紀(jì)信以身代死而脫高帝，由于以背受戈而蔽昭王。豫讓吞炭而復(fù)主讎，申蒯斷臂而赴國(guó)難。敬德一小生也，身翼太宗而得免世充之圍；杲卿一遠(yuǎn)臣也，口罵祿山而不從逆賊之計(jì)。自古忠臣義士，以身死國(guó)，何代無(wú)之。設(shè)使數(shù)子區(qū)區(qū)為兒女子之態(tài)，徒死牖下，烏能名垂竹白，與天地相為不朽哉？

接著，陳興道擔(dān)心他的武將們不懂得中國(guó)歷史，決定不再討論古代的事情，而是拿現(xiàn)代人說(shuō)事。他舉的第一個(gè)例子就是關(guān)于宋朝的王堅(jiān)固守釣魚(yú)城，阻擋蒙古大汗蒙哥百萬(wàn)軍的故事：

汝等世為將種，不曉文義，其聞其說(shuō)，疑信相半，古先之事姑置勿論，今余以宋韃之事言之。王公堅(jiān)何人也，其裨將阮文立又何人也，以釣魚(yú)瑣瑣斗大之城，當(dāng)蒙哥堂堂百萬(wàn)之鋒，使宋之生靈至今受賜。

這篇文章雖然深受漢文化影響，卻成了越南版的獨(dú)立宣言，正式宣告越南文化的誕生。越南人終于有了屬于自己的民族英雄，并將他神話化來(lái)取代來(lái)自中原的偶像們。