以一朵花為例，沒(méi)有會(huì)心的人看花，會(huì)立即想到這花是玫瑰花，顏色是紅色，要剪下插在那里才好看，或者要把它送給別人；我是主，花是客，很難真正知道或疼惜一朵花，對(duì)待一朵花，我們多的是理性客觀的態(tài)度。現(xiàn)在，我們把這種態(tài)度翻轉(zhuǎn)，使它進(jìn)入一種感性主觀的風(fēng)格，我就是花，花就是我，我的存在就像一朵花開在世界；我的離去，就好像花朵的凋落一般，我們只是生命的表象，那么，生命的真實(shí)何在？這就是智慧者的看花之道。與人相處，與因緣會(huì)面，如果我們也有像看花一樣的主觀與感性，我們的“會(huì)心”就使我們?nèi)菀子形颉?/p>

在禪里有這樣的故事：

有一個(gè)人走在路上，突然聽見(jiàn)一陣凄哀的哭聲，走過(guò)去一看，原來(lái)是一只朝生暮死的小蟲在那里哀號(hào)。

他就問(wèn)：“你為什么哭？”

小蟲說(shuō)：“我的太太死了，我下半輩子不知道要怎么過(guò)。”

那個(gè)人不禁啞然失笑，因?yàn)槟菚r(shí)已過(guò)中午，小蟲再過(guò)半天就要死了。不過(guò)，他立即悟到，小蟲的半天與我們的半生，在感受上，一樣漫長(zhǎng)；在實(shí)相上，一樣短暫！

民國(guó)初年的高僧來(lái)果禪師，有一次在禪定中突然聽到一陣哭喊，他步下禪床，循聲而往，看到一只跳蚤從床上跌下來(lái)，摔斷了腿，正在那里哀號(hào)。那時(shí)他知道了：跳蚤的喜怒與人無(wú)異；而人如果只有生命的表象，又和跳蚤有什么不同呢？

我們?cè)谏钪校磺卸际乾F(xiàn)成的，就在我們的眼前，可是常常被我們變成名相；如果能轉(zhuǎn)回原來(lái)的面目，禪心就顯露了。

曾經(jīng)有一位僧人問(wèn)法眼文益禪師：“要如何披露自己，才能與道相合？”

法眼回答說(shuō)：“你何時(shí)披露了自己，而與道不相合呢？”

我們?cè)趯?duì)境時(shí)，常發(fā)生兩種情況：一種是對(duì)境界的漠然，以至于無(wú)感；一種是處處著相，以致為境所遷累。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)保有會(huì)心的一笑，心眼同時(shí)地直觀，然后在感性的風(fēng)格里超越。法眼文益有一首美麗的詩(shī)：

幽鳥語(yǔ)如簧，柳搖金線長(zhǎng)。

云歸山谷靜，風(fēng)送杏花香。

永日蕭然坐，澄心萬(wàn)慮忘。

欲言言不及，林下好商量。

在生活的會(huì)心里，我們時(shí)常做好一笑的準(zhǔn)備，會(huì)使我們身心自在，處在一種開朗的景況，也使我們的心為之清澄；那么，不可思議的一悟就準(zhǔn)備好了，只等待那閃電的一擊。

手中的弓箭，離弦射出的時(shí)候，早已在眼中看到天空中飛行的雕隨箭而落。這是神射手的境界。

閉著眼睛在陰雨的黑夜，知道月亮或圓或缺并不失去；在好天氣時(shí)，果然看到月的所在和月的光芒。這是明眼人的境界。

當(dāng)法眼說(shuō)“看萬(wàn)法不用肉眼，而是透過(guò)真如之眼，即法眼道眼。道眼不通，是被肉眼阻礙了?！蔽覀冎蓝U師是心眼如一的神射手！是無(wú)處沒(méi)有會(huì)心的明眼人！

因此，拈花的時(shí)候，微笑吧！不拈花的時(shí)候，準(zhǔn)備好微笑吧！