一

在崔德眾讀我文章的同時(shí)，我向袁明教授介紹了南師與袁煥仙的淵源，袁教授也被南師的蜀中奇緣深深吸引感動(dòng)。半個(gè)多世紀(jì)的往事被我們重新?lián)炱?，勾勒出南師蜀中生活的片段?/p>

二

拂去歷史煙霞，四十四年前的靈山一會(huì)歷歷在目，宛如昨夢(mèng)。

那是民國(guó)三十一年（1942年）夏天，被譽(yù)為“鹽亭老人”的一代禪門(mén)宗匠袁煥仙先生，來(lái)到四川灌縣“諸峰聳蔚，俯瞰萬(wàn)流，極趣清幽”的靈巖山掩關(guān)禪寂。

袁煥仙（1887-1966），名其章，字世杰。四川鹽亭縣麟瑞鄉(xiāng)龍顧村人。少有逸才，倜儻不羈。健談?wù)摚飘?huà)，工書(shū)，早以辭章聞。清末時(shí)應(yīng)童子試，年13歲名列前茅，先宿震之。辛亥革命后，畢業(yè)于四川法政學(xué)堂。

民國(guó)五年（1916年）后，袁煥仙曾任越西縣知事、鹽邊縣知事及直、魯、豫十四省巡閱使署及川康綏靖公署高等顧問(wèn)。民國(guó)十五年（1926年），廣州革命政府在北伐進(jìn)軍中，委派楊森為國(guó)民革命軍二十軍軍長(zhǎng)，駐防萬(wàn)縣。楊森委派袁煥仙署理夔關(guān)監(jiān)督，兼任聯(lián)軍總司令部軍法處長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)朱德曾任楊森部團(tuán)長(zhǎng)職務(wù)，與袁煥仙關(guān)系很好，而且在關(guān)鍵時(shí)刻，袁煥仙還曾救過(guò)他，因此朱德一直稱袁煥仙為“煥哥”。

袁煥仙素來(lái)信奉佛教，精研內(nèi)典。四十歲時(shí)，見(jiàn)國(guó)家多難，人心緣溺，于是棄政從佛，先后師從吳興吳夢(mèng)齡、鄂之翹楚秀空、蘇州李印泉、穹窿山道堅(jiān)，后皈依報(bào)國(guó)寺印光大師。袁煥仙曾經(jīng)在成都十方堂禪院苦參“德山小參不答話”句，連日廢寢忘食。一天夜里，大殿插住的大門(mén)“哐當(dāng)”而開(kāi)，他豁然大悟。

民國(guó)三十二年（1943年），蜀中碩彥大竹蕭敬軒、巴縣朱叔癡、榮縣但懋辛、潼南傅真吾等一百余人恭迎袁煥仙于成都三義廟住持維摩精舍。

民國(guó)三十五年（1946年），袁煥仙當(dāng)選為“國(guó)大代表”，到南京參加“制憲國(guó)大”會(huì)議，并在南京成立首都維摩精舍，盛況空前，許多國(guó)民黨政要如陳誠(chéng)、陳立夫、周宗岳等時(shí)來(lái)參叩，執(zhí)弟子禮。袁煥仙但以佛法供人，不及其他。人強(qiáng)詢以政，不得已，著《我之國(guó)是》，但求全國(guó)團(tuán)結(jié)以御外侮，安息以厚民生。曾赴臺(tái)灣講學(xué)，臺(tái)灣地區(qū)、日本等地大德均希望他留在臺(tái)灣弘揚(yáng)佛法，袁煥仙均予以謝絕，一年后返川。隨后常往來(lái)于內(nèi)江、重慶、潼南、鹽亭、中江各地，講授佛學(xué)。

1949年后袁煥仙回鹽亭老家休養(yǎng)，1966年，“文革”將起之時(shí)灑然圓寂，享年八十。

袁煥仙先生著述宏富，曾寫(xiě)日記數(shù)百冊(cè)，頗富懿言嘉行及史料。又作詩(shī)、文、詞及楹聯(lián)千百章，都在“文革”中散佚，《維摩精舍叢書(shū)》第一函雕版亦毀。叢書(shū)第二函未及匯刻，現(xiàn)在尚存的僅有《心經(jīng)》三講，《釋通禪與王恩洋》《東方學(xué)術(shù)之函討》《說(shuō)莊子齊物論序》四部而已。

或許，袁煥仙在上山之前，很可能就“去何處閉關(guān)參禪”一事請(qǐng)教過(guò)十方堂住持昌圓法師，昌圓法師或許建議他去的就是靈巖寺。因?yàn)樵缭?937年，昌圓法師就曾與其弟子能清和尚住持過(guò)灌縣靈巖、般若兩寺。

據(jù)袁煥仙先生的弟子、著名大德楊光岱所整理的雜章中介紹，袁先生在下山前曾為靈巖寺正殿撰有一聯(lián)：

溉數(shù)萬(wàn)頃良田，在山泉水清，出山泉水清，好個(gè)比鄰秦太守；

揉千七則藤葛，不說(shuō)話亦墮，欲說(shuō)話亦墮，拈與胡僧阿耆多。

該聯(lián)既表達(dá)了袁煥仙先生對(duì)都江堰的修建者李冰的由衷贊美，又蘊(yùn)含了他對(duì)佛學(xué)的無(wú)限向往。