贊頌完季歷和太任，接下來就要著重贊美周文王了。所以《大明》接下來的三段，就從各個方面贊美文王的德行。

維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

在中國，周文王姬昌幾乎無人不知無人不曉。從孔子開始，就不斷美化周文王，說他多么多么仁愛，多么多么賢明。經(jīng)過歷朝歷代的稱頌，周文王早就是圣王明君的典范了。

不但如此，周文王還和中國一本神秘而古老的書——《周易》有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《周易》呢，在中國差不多是人人都知道、人人都贊美、人人都敬畏、人人都好奇，但是幾乎人人都沒認(rèn)真看過的一本書。在中國人的眼里，《周易》就是天書，代表著傳統(tǒng)文化中最高深的智慧和最神秘的學(xué)問。

顯然，《周易》也是被誤讀最為嚴(yán)重的一本書。

和《周易》密切相關(guān)的，有一組神秘的符號，那就是我們常說的八卦。

相傳，八卦是伏羲氏創(chuàng)造的。伏羲用最簡單的兩種線“”（陽爻）、“”（陰爻）進(jìn)行組合，得出八個基本符號，即乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、離（）、艮（）、兌（），分別對應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種最基本的自然物體。

但是八卦不僅僅代表這八種自然物體，它們還可以被引申比附，成為可以代表萬事萬物的一組符號。因此，八卦就被賦予無限的含義，成為古人智慧的象征。

而周文王和八卦有什么關(guān)系呢？相傳他被商紂囚禁在羑里城的時候，就把八卦兩兩組合成為六十四卦，并給每一卦起了名字，又寫上卦辭，來解釋每一卦的具體含義。

比如，把兩個“乾”放在一起，就成了一個新卦象“乾卦”（），代表大吉；一個“乾”和一個“坤”組合，就成了一個新卦象“否卦”（），代表蔽塞不通。諸如此類。

這就完成了《周易》一書的大致框架。

《周易》自古就被傳得很邪乎：誰要是學(xué)會了《周易》，那么就可以上知天文下知地理，世間萬事萬物了然于胸，能知道福禍，能通曉過去和未來，簡直就是神仙。尤其是在民間戲劇和小說里，大凡要描寫一個人聰明絕頂智慧超群，多會說這個人精通《周易》。

而周文王就是這本“天書”——《周易》的作者，他能不厲害嗎？

所以，在傳統(tǒng)文化概念中，周文王是極其了不起的，他是“圣王＋智慧”的符號。

當(dāng)然，伏羲造八卦、周文王演八卦之說，這都是古人的附會之辭，早已被學(xué)者們證實。但是至今仍然有不少人愿意相信，確實就是伏羲造八卦、文王演《易》，并且樂此不疲地對他們頂禮膜拜。

總之，作為周朝的建立者之一，周文王姬昌的名氣大得不得了。

按照《大明》的說法，季歷和太任都是有德行的人，姬昌更是與眾不同。

他行為謹(jǐn)慎恭敬，敬天畏命，仁愛寬厚，做事小心翼翼。等他主宰西岐之后，就積善修德，施行仁政，于是四方諸侯紛紛歸附。

文王也娶了一個賢惠的妻子——太姒，生下許多許多孩子。相傳文王有一百個孩子，但這個估計也是傳說。史書可考的，有二十幾個之多。這些孩子一個個都牛得不得了，他們在后文中都會有介紹。

當(dāng)然，《大明》也少不了贊美一下文王娶妻的隆重場面。

這些就是《大明》第三、四、五段的大致內(nèi)容。