其實(shí)，立體思維也并非八十年代中國的特有產(chǎn)物。二十世紀(jì)科學(xué)文化的重大發(fā)展，已經(jīng)為這種思維形式提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相對論肯定了人的認(rèn)識的相對性，它證明了在不同參照系統(tǒng)的作用下，人們對同一事物的現(xiàn)象可以有不同的結(jié)果。量子力學(xué)對微觀世界的波動性與粒子性的矛盾作了深入研究，提出了波粒二重互補(bǔ)的原理。達(dá)爾文的進(jìn)化論曾經(jīng)把生物的演變描繪成“物競天擇”的定向過程，而當(dāng)前分子生物學(xué)的研究卻在新的層次上發(fā)展出了遺傳因子中性突變的學(xué)說，揭示了物種變異中的隨機(jī)性、偶然性的一面。最后，系統(tǒng)論的產(chǎn)生，把一切事物看作由多要素、多層次組合而成的系統(tǒng)觀念的形成，更為我們所說的立體思維或多維視野找到了客觀的依據(jù)。由此可見，立體思維實(shí)際上就是二十世紀(jì)的科學(xué)思維，是傳統(tǒng)的辯證思維的新形態(tài)。

立體思維對于二十世紀(jì)的中國，有著更為直切的意義。我們這個國家和民族，正經(jīng)歷著偉大的歷史性變革。而由于變革的迅猛和發(fā)展的不平衡，古與今、過去與未來、鄉(xiāng)村與城市、東方與西方，各種不同的歷史背景與文化潮流便薈萃到了一個集合點(diǎn)上，形成巨大而持久的搏斗，并顯現(xiàn)為人們心靈上的深沉有力的波濤。這一復(fù)雜的矛盾沖突，在革命高潮年代和建國初期的浪漫 激情范疇下，或多或少地被沖淡以至掩蓋了，而后又被“假、大、空”的“左”的傾向所竭力壓抑?？墒?，進(jìn)入新時期后，歷史揭開了蒙在真實(shí)世相上的薄薄的面紗，人們清醒地估量了各種社會現(xiàn)象及其相互關(guān)系，仿佛頭一次面對著如此復(fù)雜而多面的人生，于是舊的思路從此轟毀，在感傷和惋惜之余，新的思維方式開始萌生。這絕非如一些人指責(zé)的那樣是退步和墮落，這是我們民族在新的時代條件下走向成熟的標(biāo)志。我們知道，任何一個階級、一種社會形態(tài)，在誕生和成長的初期，都是需要浪漫主義的。這種浪漫的激情有助于新的社會力量去爭取開辟自己的歷史道路，但也會給它帶來對世界、對自身的不切實(shí)際的幻想和形而上學(xué)的認(rèn)識，從而妨礙著它的進(jìn)一步成長。因此，從初始的浪漫主義轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍训默F(xiàn)實(shí)主義（不排斥革命理想），從浮淺的道德化批判轉(zhuǎn)而向歷史深處探尋人生的多方面的意蘊(yùn)，并在詩情哲理的高度上細(xì)加品味與辨析，這正是社會和文學(xué)進(jìn)化的必由之路，是人們由必然王國向自由王國飛躍的階梯。立體思維或多維視野的出現(xiàn)，也就成了這一歷史轉(zhuǎn)折中的不可缺少的環(huán)節(jié)。

還要看到，新的思維方式往往是在當(dāng)前三十余歲一代人的頭腦中率先發(fā)酵、成熟的。那是因?yàn)檫@一代青年人正當(dāng)世界觀形成之際，遭逢急遽的社會變動，在短促的歲月里經(jīng)歷了巨大的時間和空間跨度，接納了各種對立的思潮和文化傳統(tǒng)的影響，不能不在心靈上蒙受劇烈的震蕩。而一旦震蕩過后，轉(zhuǎn)入反思，只要能擺脫無所適從的困擾，就有可能從總結(jié)過去中產(chǎn)生出一種投向未來的全新的眼光。他們成了新觀念、新方法的熱心倡導(dǎo)者，絕非出于偶然。從這個意義上說，蔡翔的文學(xué)評論集又可以視作這一代青年靈魂顫動的自我表白與顯影，讀這本集子，不僅可以獲得方法論上的啟示，還能增添一層文獻(xiàn)學(xué)上的興味。這也就是我個人讀后的一點(diǎn)感受，姑且錄以為序。

陳伯海 一九八五年十一月