“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老愛(ài)幼也是中華民族的傳統(tǒng)美德，這種美德不是封建統(tǒng)治階級(jí)的專利，它存在于普遍的人性之中，不止鴛鴦?dòng)醒?，只是鴛鴦把它發(fā)揮到了極致而已。我們?nèi)绻麖倪@一側(cè)面來(lái)贊美鴛鴦，一切懸疑都可以迎刃而解了。否則中華民族史冊(cè)上熠熠生輝的英雄們?yōu)榉饨ㄍ醭突蕶?quán)而死節(jié)，就沒(méi)有辦法解釋清楚了。當(dāng)然我們不能同意有些論者把鴛鴦之死歸于對(duì)賈母之忠，是什么大義大節(jié)，這是一種皮相之論，有損鴛鴦的清名（容后詳論）。她死于奴婢制度，死于封建社會(huì)的殘殺，這才是鴛鴦之死深層次的原因。

當(dāng)然我們也應(yīng)該以一分為二的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待鴛鴦，由于她對(duì)賈母似乎無(wú)條件地尊崇和愛(ài)戴，就有些明顯的弱點(diǎn)暴露出來(lái)了。

張畢來(lái)先生在《漫說(shuō)紅樓》中說(shuō)：

鴛鴦主觀上有些弱點(diǎn)。這些弱點(diǎn)限制了她的行動(dòng)。她一生最大的弱點(diǎn)有二。一是對(duì)賈母的無(wú)謂的忠誠(chéng)。不過(guò)，這在她也是極自然的。因?yàn)椴蝗绱?，就不能避開(kāi)賈赦之流的迫害。但這也是她受剝削階級(jí)思想毒害的表現(xiàn)。她也有點(diǎn)“主仆恩義”的思想，處處替賈母著想。

雖然她對(duì)賈母的“愚忠”是出于自身安全的考慮，有借助于“鐘馗打鬼”的意思，但也使她陷入盲目的泥潭而不能自拔，這既是她的弱點(diǎn)，也是她人生悲劇的一個(gè)根源。這個(gè)表面看來(lái)十分成熟而實(shí)質(zhì)上卻很幼稚的姑娘，她把自己的一切都交給賈母了，她似乎沒(méi)有認(rèn)真思索一下，她背后倚靠的是一座冰山，遲早會(huì)有崩坍的時(shí)候，老太太在世之日，會(huì)堅(jiān)定地回護(hù)她，她好像應(yīng)當(dāng)有較大的安全感。然而事實(shí)上卻不是這樣，在鴛鴦的背后，不是閃動(dòng)著賈赦那雙鬼火般的色狼的眼睛嗎？賈母在日，事猶如此；賈母不在，情何以堪？這真是令人生憂的事情。

這是她思想陷入迷茫的時(shí)候，但這種迷茫畢竟是短暫的，她大多時(shí)候都是清醒的，能夠把身邊的事物條分縷析地一一捋清。每當(dāng)這時(shí)，她分外真切地看到了這個(gè)貴族之家深藏著那么多的骯臟和污穢，看到了那么多暗地里的雞爭(zhēng)鵝斗。她此時(shí)也分明地感受到了賈母倚重于她是為了瘋狂的享受，為了那頓最后的晚餐。每當(dāng)這時(shí)她的心是悲涼的。她不是不想找一片清凈之地讓疲憊的身心安息一下，但賈府四面的墻擋住了她，使她有翅難飛。即使推開(kāi)賈府那兩扇朱紅的大門(mén)，那癱軟了的翅膀也飛不到理想之地了。所以只有回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，仍然在寂寥中過(guò)著那一個(gè)個(gè)相同的沒(méi)有光彩的日子。她的人生哲學(xué)是“不論尊卑，唯我是主”，雖不能把所有的事情做得更好，只要無(wú)愧我心。

張錦池先生說(shuō)：

鴛鴦其人，思慮周密而處事公道，性情剛烈而外圓內(nèi)方，口不言臧否而心有所褒貶，身處權(quán)勢(shì)富貴之中而憐貧惜弱之心倍熱。然而這樣賈母的貼心人，其思想性格的核心卻不是莫成式的“義”，而是她自己曾直白的“不論尊卑，唯我是主”，所以作者又借邢夫人之口說(shuō)她“素日志大心高”。這種“自主”思想，反映了她對(duì)賈母的服侍只是盡職，而對(duì)劉姥姥的憐惜卻是盡心，其所以讓劉姥姥充當(dāng)女篾片去哄賈母笑，目的則是讓劉姥姥能多獲得一點(diǎn)賈府的賞賜；還反映了她在抗婚中成竹在胸，以賈母為鐘馗卻打賈赦那色中厲鬼。

（《紅樓夢(mèng)考論》黑龍江教育出版社，1998年版）