一、臥佛寺的平面

說起受帝國主義的壓迫，再沒有比臥佛寺委屈的了。臥佛寺的住持智寬和尚，前年偶同我們談天，用“嘆息痛恨于桓靈”的口氣告訴我，他的先師老和尚，如何如何地與青年會訂了合同，以每年一百元的租金，把寺的大部分租借了二十年，如同膠州灣，遼東半島的條約一樣。

其實這都怪那佛一覺睡幾百年不醒，到了這危難的關(guān)點，還不起來給老和尚當頭棒喝，使他早早覺悟，組織個佛教青年會西山消夏團。雖未必可使佛法感化了摩登青年，至少可借以繁榮了壽安山……不錯，那山叫壽安山……又何至等到今年五臺山些少的補助，才能修葺開始殘破的廟宇呢！

我們也不必怪老和尚，也不必怪青年會……其實還應(yīng)該感謝青年會。要是沒有青年會，今天有幾個人會知道臥佛寺那樣一個山窩子里的去處。在北方——尤其是北平——上學的人，大半都到過臥佛寺。一到夏天，各地學生們，男的，女的，誰不愿意來消消夏，爬山，游水，騎驢，多么優(yōu)哉游哉。據(jù)說每年夏令會總成全了許多愛人兒們的心愿，想不到睡覺的釋迦牟尼，還能在夢中代行月下老人的職務(wù)，也真是佛法無邊了。

從玉泉山到香山的馬路，快近北辛村的地方，有條岔路忽然轉(zhuǎn)北上坡的，正是引導你到臥佛寺的大道。寺是向南，一帶山屏障似的圍住寺的北面，所以寺后有一部分漸高，一直上了山腳。在最前面，迎著來人的，是寺的第一道牌樓，那還在一條柏蔭夾道的前頭。當初這牌樓是什么模樣，我們大概還能想象，前人做的事雖不一定都比我們強，卻是關(guān)于這牌樓大概無論如何他們要比我們大方得多?，F(xiàn)在的這座只說他不順眼已算十分客氣，不知那一位和尚化來的酸緣，在破碎的基上，豎了四根小柱子，上面橫釘了幾塊板，就叫它做牌樓。這算是經(jīng)濟萎衰的直接表現(xiàn)，還是宗教力漸弱的間接表現(xiàn)？一時我還不能答復。

順著兩行古柏的馬道上去，驟然間到了上邊，才看見另外的鮮明的一座琉璃牌樓在眼前。漢白玉的須彌座，三個漢白玉的圓門洞，黃綠琉璃的柱子，橫額，斗栱，檐瓦。如果你相信一個建筑師的自言自語，“那是乾嘉間的作法”。至于《日下舊聞考》所記寺前為門的如來寶塔，卻已不知去向了。

琉璃牌樓之內(nèi)，有一道白石橋，由半月形的小池上過去。池的北面和橋的旁邊，都有精致的石欄桿，現(xiàn)在只余北面一半，南面的已改成洋灰抹磚欄桿。這池據(jù)說是“放生池”，里面的魚，都是“放”的。佛寺前的池，本是佛寺的一部分，用不著我們小題大作的講。但是池上有橋，現(xiàn)在雖處處可見，但它的來由卻不見得十分古遠。在許多寺池上，沒有橋的卻較占多數(shù)。至于池的半月形，也是個較近的做法，古代的池大半都是方的。池的用途多是放生，養(yǎng)魚。但是劉士能先生告訴我們說南京附近有一處律宗的寺，利用山中溪水為月牙池，和尚們每齋都跪在池邊吃，風雪無阻，吃完在池中洗碗。幸而臥佛寺的和尚們并不如律宗的苦行，不然放生池不唯不能放生，怕還要變成臟水坑了。

與橋正相對的是山門。山門之外，左右兩旁，是鐘鼓樓，從前已很破爛，今年忽然大大地修整起來。連角梁下失去的銅鐸，也用二十一號的白鉛鐵焊上，油上紅綠顏色，如同東安市場的國貨玩具一樣的鮮明。