梁小民

我原來是以經(jīng)濟學為專業(yè)的，但這些年經(jīng)濟學越來越數(shù)學化，自1994年從美國回來后我就不敢言經(jīng)濟學了，只能以經(jīng)濟學的“票友”自居。

其實無論是做專家也好，“票友”也好，都有一個專與博的問題。記得上大學時，老師告訴我們，要在專業(yè)上有造詣，必須有廣博的知識。這話正合乎我喜歡雜亂無章地讀書的想法，于是就奉其為圭臬，只要有興趣，就什么書都看。至今也沒有改掉這個毛病。從讀書中，我也體會到，這種學法恐怕是攀不上經(jīng)濟學頂峰、拿諾獎的。但對一個“才不過中人”的人來說，這種學法的確受益無窮。

當然，一個人的興趣無論多雜，總是有主線的。我讀書圍繞的主線還離不了經(jīng)濟學。學經(jīng)濟學應該打基礎，這個基礎就是讀好的教科書。當年初入經(jīng)濟學門的時候，我讀過薩繆爾森的《經(jīng)濟學》，如今常讀的是曼昆的《經(jīng)濟學原理》和邁克爾·帕金的《經(jīng)濟學》。后兩本書的中文本是我譯的，讀得當然甚為仔細。讀教科書讓初學者掌握這門學科的基本概念與理論，讀好了終身受益無窮。一些人講話、寫文章犯常識性錯誤，還是教科書沒讀好。

教科書只是入門的，要學好還必須讀經(jīng)典。每門學科都有自己的經(jīng)典，沒有幾本經(jīng)典墊底，做學問就底氣不足。我一直放在桌上經(jīng)常讀的經(jīng)濟學經(jīng)典有亞當·斯密的《國富論》、凱恩斯的《通論》、哈耶克的《通往奴役的道路》、熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展理論》，前一段還在讀阿瑪?shù)賮?middot;森的《以自由看待發(fā)展》。經(jīng)典是一個學科里程碑式的著作，常讀常新，總會給你以啟發(fā)。從大學到現(xiàn)在，《國富論》我不知讀了多少遍，仍覺得沒讀夠，經(jīng)濟學的經(jīng)典也不少，我曾選出了50本，每個人全認真讀過不容易，但總應該選幾本讀。我敢以經(jīng)濟學“票友”自居，靠的還是讀過幾本經(jīng)典。

在我剛入經(jīng)濟學門時，讀的都是一些嚴肅的著作，讀得人“滿臉舊社會”。以后讀過一些大師寫的通俗經(jīng)濟學讀物，方知原來經(jīng)濟學還可以這樣寫、這樣講。最早讀的這類讀物是張五常先生的《賣桔者言》。書寫得如此生動、活潑、充滿了情趣，又蘊含了經(jīng)濟學的道理，真讓人愛不釋手。國外的這類學者我喜歡弗里德曼、貝克爾和克魯格曼。弗里德曼的《自由選擇》、貝克爾的《生活中的經(jīng)濟學》、克魯格曼的《蕭條經(jīng)濟學的回歸》都是我常讀的。在華人經(jīng)濟學家中，香港地區(qū)的林行止、臺灣地區(qū)的熊秉元、澳大利亞的黃有光、內地周其仁的經(jīng)濟散文、隨筆也寫得極為出色。他們的書，我都買，也都讀。受他們的影響，我也學著寫經(jīng)濟學散文、隨筆類的文章，好不好要由讀者說了算，對我則是寓工作于享受之中。