法師為我說(shuō)了一個(gè)公案。

唐朝潮洪洲百丈山大智禪師懷海，人稱(chēng)百丈禪師，他是唐代的大和尚，始創(chuàng)了中國(guó)禪門(mén)的規(guī)矩，稱(chēng)為“百丈清規(guī)”，是中國(guó)的高僧之一。

這位百丈禪師善于講經(jīng)說(shuō)法，他所居的百丈山雖山峻極五千尺，但禪客無(wú)遠(yuǎn)不至，為了聽(tīng)百丈一席法，堂室每天爆滿。

百丈禪師升座說(shuō)法的時(shí)候，常常有一位老人也隨眾聽(tīng)法，法會(huì)一散，這老人也就隨眾散去了。

有一天，老人聽(tīng)完法后卻不離去，站在當(dāng)?shù)厮朴幸苫?，百丈?wèn)說(shuō)：“站在前面的是誰(shuí)？”

“我是一只狐貍，”老人說(shuō)：“過(guò)去迦葉佛駐世的時(shí)候，我曾經(jīng)住在這個(gè)山里修道，和你一樣講經(jīng)說(shuō)法，有一位修行的人來(lái)向我問(wèn)法，他問(wèn)我：‘大修行的人還會(huì)落到因果里面去嗎？’我回答說(shuō)：‘不落因果。’因?yàn)榇疱e(cuò)了這句話，我死后便墜入畜生道，做了五百世的野狐貍，現(xiàn)在我做野狐貍的時(shí)間已經(jīng)到了，能否請(qǐng)和尚開(kāi)示，回答我這個(gè)問(wèn)題：‘大修行的人還會(huì)落在因果里面去嗎？’讓我脫下這野狐的身體。”

百丈說(shuō)：“不昧因果。”

老人當(dāng)下大悟，稱(chēng)謝而去。

第二天，百丈率徒弟在后山找到一具野狐貍的尸體，死狀安詳，身體柔軟，知道它是昨日問(wèn)法的狐貍，他對(duì)門(mén)人說(shuō)：“真吾徒也！”

說(shuō)到這里，法師閉目沉思，再睜開(kāi)眼睛時(shí)目光清亮，他說(shuō)：“光是一字之差，就墮入惡趣，做了五百世狐貍，我們?cè)趥鞑ブ腔蹠r(shí)豈可不慎！”

照佛法的說(shuō)法，大修行者也不可能超越因果，他仍然在因果之中，不能不“落”，只能不“昧”，不昧，是對(duì)因果了了分明，得善果時(shí)不以為樂(lè)，受惡果時(shí)不以為苦，這才是真修行者的態(tài)度。

“所以一心想傳播也不一定是對(duì)的，這就是為什么世尊講八正道的原因了。”法師說(shuō)。

“什么是八正道呢？”

“八正道，就是八條修圣的道法。一是正見(jiàn)，即正確的知見(jiàn)。二是正思惟，即正確的思考。三是正語(yǔ)，即正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)。四是正業(yè)，即正當(dāng)?shù)男袨椤Ｎ迨钦?，即正?dāng)?shù)穆殬I(yè)。六是正精進(jìn)，即正當(dāng)?shù)呐?。七是正念，即正確的觀念。八是正定，即正確的禪定。一點(diǎn)點(diǎn)不正，就落入邪見(jiàn)了。為什么正這樣重要，就像我們看火車(chē)的鐵軌起頭只要稍微偏斜，火車(chē)開(kāi)到遠(yuǎn)方，已經(jīng)十萬(wàn)八千里了。這是為什么不昧不能是不落的原因了。”

聽(tīng)到法師的一席話，想起我們每日言語(yǔ)，禁不住滿頭大汗。

“那只野狐貍雖然對(duì)修行者說(shuō)錯(cuò)了話，他的動(dòng)機(jī)至少是良善的，假如有一個(gè)人在教導(dǎo)別人時(shí)動(dòng)機(jī)不良，又會(huì)如何？”我問(wèn)。