媒體制造與文化導(dǎo)向

在分析“河南人”現(xiàn)象形成的時(shí)候，我們不能忽略的還有重要一點(diǎn)：當(dāng)代文化中媒體的制造能力。通過“河南人”的話語(yǔ)塑造，充分展現(xiàn)了大眾文化傳播的暴力特點(diǎn)和對(duì)時(shí)代文化精神的影響力?！昂幽先恕本烤故鞘裁礃幼?？這幾乎是一個(gè)偽問題，是想象出來的產(chǎn)物，根本就不存在“河南人”這樣一個(gè)整體形象。但是，在當(dāng)代媒介的話語(yǔ)空間里，“河南人”是騙子、大話精、造假大王、歹徒，是骯臟、落后、愚昧的化身，不守規(guī)矩、不講信譽(yù)、坑蒙拐騙，凡是壞事，都與“河南人”沾邊?，F(xiàn)代媒介用它無(wú)邊的想象能力、極強(qiáng)的修辭能力和迅即的傳播能力為我們勾畫出一個(gè)丑陋的“河南人”形象。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和電視用年復(fù)一年、日復(fù)一日的“重復(fù)”為公眾想象出了一個(gè)“真實(shí)”的“河南人”形象，現(xiàn)代媒介用這種幾乎儀式化的方式提升了公眾對(duì)“河南人”形象的文化認(rèn)同，一旦如此，“河南人”就真的存在了。在很大程度上，媒體制造、想象了“河南人”的存在。電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)的充分發(fā)展，是現(xiàn)代信息社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)大勝利。在信息社會(huì)，大眾傳媒是個(gè)體獲得信息的重要來源。而人們的態(tài)度常常以所獲得的信息為根據(jù)對(duì)目標(biāo)對(duì)象做出判斷。在反復(fù)傳遞的過程中，人的意識(shí)被強(qiáng)化。而媒體之于河南，好比當(dāng)年的兵家，是必爭(zhēng)之地。正是媒體使“某些特定的河南人和河南問題”變成“河南人”這樣一個(gè)具有整體地域特征的稱呼，使“河南人”變成一個(gè)真實(shí)的存在。它不由分說地把所有河南籍的人都卷入了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并且把它上升到一種榮譽(yù)感和生存危機(jī)意識(shí)。媒體制造了“河南人”，同時(shí)也制造了一個(gè)幾乎具有“意識(shí)形態(tài)”意義的神話。湯林森在《文化帝國(guó)主義》中談到“民族國(guó)家”話語(yǔ)的產(chǎn)生時(shí)說道：“民族國(guó)家認(rèn)同是一種特殊的‘想象出來的社群’之風(fēng)格，它的出現(xiàn)，是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代性的過程所催化，而從另外一個(gè)意義來看，這也是現(xiàn)代化‘必有’的產(chǎn)物：世俗的理性精神、一種根據(jù)日歷而來的時(shí)間觀、資本主義動(dòng)力所催生的科技發(fā)展、大量的識(shí)字人口、大眾傳播、政治民主化與現(xiàn)代的民族國(guó)家。所有的這些特征總合起來也就以繁復(fù)的方式提升了對(duì)于民族國(guó)家的認(rèn)同感，使其成為文化認(rèn)同的最主要形式?！逼鋵?shí)，“河南人”的產(chǎn)生也大致依循了同樣的過程。

“河南人”現(xiàn)象充分顯示了媒體在我們時(shí)代的支配位置，它影響著我們的生活，制造著我們的生活，并且制造著真實(shí)。從“河南人”這一產(chǎn)生過程的特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的媒體、民眾包括中國(guó)的所謂現(xiàn)代化管理制度和中國(guó)文化離現(xiàn)代性到底有多遠(yuǎn)，我們還可以看到大眾傳播媒介對(duì)當(dāng)代文化精神的巨大塑造力和固化作用，媒介的導(dǎo)向和媒介本身所具有的反復(fù)暗示性都會(huì)影響著民眾的判斷力。