但是，“準(zhǔn)確”一詞在李洱這里的詞源意義已經(jīng)發(fā)生了改變，它并非指對(duì)世界確定的看法和答案，而是指一種無(wú)限接近的可能性，它背后是一種懷疑主義或相對(duì)主義的歷史觀，各種材料的求證與分析，各種知識(shí)的出場(chǎng)只是為了最充分地顯示影響事件的各種不同因素?！罢胬怼北蛔?yōu)闊o(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)和碎片，它們各自發(fā)出聲音，形成對(duì)話，互相消解或印證，“真實(shí)”既在這不斷的求證中得到最大限度的彰顯，又被無(wú)限的遮蔽。正因?yàn)槿绱?，百科全?shū)式小說(shuō)常常又呈現(xiàn)出駁雜的美學(xué)風(fēng)格，一種準(zhǔn)確與駁雜，簡(jiǎn)單與繁復(fù)之間奇異的結(jié)合體。“場(chǎng)景、細(xì)節(jié)無(wú)比明晰、準(zhǔn)確，動(dòng)機(jī)、意圖卻十分駁雜、曖昧；其取材之‘瑣屑’，語(yǔ)調(diào)之‘冷漠’，洞悉力之‘狡黠’，判斷力之‘無(wú)能’，仿佛都暗示著一個(gè)純粹觀察者的在場(chǎng)?！痹凇痘ㄇ弧分凶詈蟀l(fā)現(xiàn)葛任那首詩(shī)的報(bào)紙上，作者這樣寫(xiě)道：“在同一天的報(bào)紙上，還有關(guān)于物價(jià)飛漲，小偷被搶?zhuān)怀窃珳S陷，軍官輪奸；車(chē)夫納妾，妓館八折；日軍推進(jìn)緬甸，滇緬公路被關(guān)；小兒路迷，少婦忤逆等報(bào)道。關(guān)于葛任的那篇短文，發(fā)表在仁丹廣告和保膚圣品乳酪膏廣告之間?！碑?dāng)這些似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但卻是發(fā)生在同一空間的事物被匯集在一起時(shí)，某種歷史的感覺(jué)突然出來(lái)，葛任的形象變得如此真實(shí)，但同時(shí)卻也如此曖昧、悲涼、模糊不清，而你明顯感覺(jué)，被放置在這樣一些元素中的葛任，與被放置在“革命語(yǔ)境”中的葛任似乎也同樣接近真實(shí)，它們是共生的元素，駁雜無(wú)比，但同時(shí)，卻最接近李洱“準(zhǔn)確”的美學(xué)含義。

值得探究的問(wèn)題是，這種百科全書(shū)式小說(shuō)能否真正成為一種具有共同性質(zhì)的美學(xué)類(lèi)型？換句話說(shuō)，它其中蘊(yùn)含著多少敘事的因素，在多大程度上能夠成為一種可供汲取的文學(xué)原理，這些還沒(méi)有得到文學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證。各種文體的無(wú)限混合是否會(huì)取消小說(shuō)作為一種獨(dú)特文體的邊界？同時(shí)，當(dāng)“關(guān)聯(lián)性”成為作家考察世界的起點(diǎn)時(shí)，它是否會(huì)取消“真實(shí)”的存在，而陷入絕對(duì)的相對(duì)主義？當(dāng)對(duì)本源的探詢(xún)成為對(duì)絕對(duì)“虛無(wú)”的求證過(guò)程時(shí)，在許多時(shí)候，它反而可能會(huì)陷入某種復(fù)雜的單一性中。有論者就對(duì)《花腔》所展示的歷史觀表示懷疑：“三個(gè)講述者從三個(gè)角度敘述主人公葛任的故事，說(shuō)法都不一樣。意思是，怎么說(shuō)都行，沒(méi)有真相。這就是‘歷史真實(shí)’？我不知道這種‘歷史真實(shí)’還有什么意義。”卡爾維諾雖然提出了“百科全書(shū)式小說(shuō)”這一命名，但他本人的創(chuàng)作，除了在《寒冬夜行人》中稍有嘗試之外，在中長(zhǎng)篇小說(shuō)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，韓少功的《馬橋詞典》《暗示》在某種意義上具有其中的某些素質(zhì)，韓東、東西等人的創(chuàng)作都具有知性寫(xiě)作的特征，思辨、分析與論證開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)，但還沒(méi)有足以形成一種有影響的文學(xué)類(lèi)型。從總體上來(lái)講，也許這種“百科全書(shū)式敘事”與中國(guó)復(fù)雜的歷史處境更能產(chǎn)生對(duì)應(yīng)關(guān)系。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境比任何國(guó)家更為復(fù)雜，比卡爾維諾所處的時(shí)代、那個(gè)國(guó)度要復(fù)雜得多。從晚清一直到現(xiàn)在，在中國(guó)追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中，外界的壓力以及自身文明的斷裂導(dǎo)致一種復(fù)雜語(yǔ)境的誕生，這種復(fù)雜的歷史存在狀態(tài)也許只能通過(guò)具有“溯源”性質(zhì)的對(duì)話文體與對(duì)多重關(guān)系的深入考察才能完成。