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“丑話說(shuō)在前頭”，有其必要。很多事情事先說(shuō)清楚了，即便面紅耳赤，也有了好的開(kāi)始，以免后來(lái)互相嘀咕、彼此提防。當(dāng)然，也還有變卦的情況；“變數(shù)”，最難預(yù)料和臨時(shí)控制的。

很多事情一般也未必能說(shuō)清楚；即便能說(shuō)清楚，也未必實(shí)用。“先君子后小人”，難免被認(rèn)為“不近人情”。自私與無(wú)私，一墻之隔。明白人不需解釋?zhuān)咳苏J(rèn)定越抹越黑。

人因想法不同，摩擦與不悅在所難免，能理解與包容是合作下去的基本要求；假如就此誤解或分道揚(yáng)鑣，也未必不是好事。“買(mǎi)賣(mài)不成仁義在”是常識(shí)，假如反目成仇則屬于小人的一貫作風(fēng)。

此一時(shí)也，彼一時(shí)也，不是借口，而是事實(shí)，應(yīng)該理解。

2

“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”，人生遭遇大多如是，所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)，不必勉強(qiáng)，不能拼命。如果拼命能獲勝，那或許還值得；然而實(shí)際情況是，在歷史長(zhǎng)河里，真正能一時(shí)光耀并能留下痕跡的，畢竟寥寥無(wú)幾。人總在自己欺騙自己，出于無(wú)知，對(duì)自己也對(duì)別人?！熬又?，應(yīng)該既是對(duì)主觀，也是對(duì)客觀。

3

大與小的差別，是相對(duì)的。大與小雖然也是一種客觀存在，但也會(huì)因?yàn)橹饔^觀察的距離遠(yuǎn)近而區(qū)別。眼前的燒餅，的確看起來(lái)可以比天上的月亮大得多。要想把小東西看大、看復(fù)雜，可以盡量走近它，更可以使用超級(jí)放大鏡；反之，要想把大東西看小、簡(jiǎn)單化，可以無(wú)限遠(yuǎn)離它。

規(guī)定、限度、指標(biāo)與砝碼、原則，都是變數(shù)，只要是人的活動(dòng)就沒(méi)有極限。沒(méi)有所謂欲望，是沒(méi)有一般所謂的欲望；沒(méi)有這種欲望，一定會(huì)有那種欲望。指哪打哪與打哪指哪，雖然水準(zhǔn)自有區(qū)分，但聽(tīng)眾的反映有時(shí)的確不同。世界觀可以沒(méi)有太大的差別，但因方法論不同，結(jié)論便大異其趣。

不與富交我不貧，不與貴交我不賤，不與善交我不惡，不與美交我不丑。然而，何以區(qū)分富貧、貴賤、善惡與美丑？只要是區(qū)分，都在極限之內(nèi)，大概就只是量級(jí)的差別，沒(méi)有絕對(duì)。對(duì)于魔鬼而言，他會(huì)認(rèn)定自己頭上的怪角是最美的。人不需要向魔鬼學(xué)習(xí)，硬把冠冕認(rèn)做頭上的角。有趣的是，角可以被認(rèn)做冠冕，還的確很獨(dú)特。

對(duì)同樣一個(gè)文本，解讀方法不同，結(jié)論不同。某一學(xué)派被解讀得越多，其影響力越大；其中一定存在牽強(qiáng)附會(huì)甚至“白日見(jiàn)鬼”，但即使變本加厲，也總比被冷落或忘卻要幸運(yùn)得多。能否被人想起、被解讀，則似乎有定數(shù)，不可強(qiáng)求。

4

定數(shù)，對(duì)人而言大多是未知的。未知，是變易性、道、無(wú)常，是自然法則。見(jiàn)微可以知著，現(xiàn)象反映本質(zhì)，是普遍聯(lián)系原理。一葉可以知秋，但必須的確是到了秋天。

主觀的追求，需要客觀的選擇與認(rèn)定?？陀^道理如是，人類(lèi)藝術(shù)的知音亦如是。大道有無(wú)中，其妙處在有與無(wú)之間?；蛴谢驘o(wú)，時(shí)有時(shí)無(wú)，就是感覺(jué)，是變數(shù)。朝三暮四，是變數(shù)，更是角度使然。數(shù)與數(shù)之間搭配的適度與否，完全根據(jù)愜意與否，完全適度的概率很小。愜意與否，也因時(shí)、地與人這“三才”的認(rèn)識(shí)角度而異樣，所以也可以算是一種假設(shè)。謙虛是美德，因?yàn)橹t虛而失敗之后，于是開(kāi)始有選擇性地謙虛，又如何呢？

辯證法，有時(shí)是乏力的。