戴建業(yè)

我讀研究生期間學(xué)的是唐宋文學(xué)，自西南師大畢業(yè)回華師母校工作后，便被安排從事魏晉南北朝至唐宋文學(xué)的教學(xué)。這時魏晉向我敞開了一片新的天地，阮籍、陶淵明等人的詩歌，王粲、陸機等人的辭賦，曹丕委婉親切的書信，潘岳纏綿哀怨的誄文，還有王弼、嵇康那罕見的思辨奇才，以及許多魏晉士人那雋妙機智的談吐，無一不讓人著迷。我花了不少時間熟悉魏晉的文獻典籍，想對魏晉文化有一點真正的感受和深入的了解。我決定先選魏晉文化中的一個側(cè)面或一個代表人物作個案剖析，然后再從整體上把握魏晉的精神現(xiàn)象。王弼、嵇康、阮籍、陶淵明我都很感興趣，而最后選定闡釋陶淵明則與我個人當時的存在境遇有關(guān)。前些年母親體弱多病，小孩入托、上學(xué)，弟弟又在讀書，物價一天便漲一次，而工資兩年才加一回。母親住院我不得不四處借錢，日常生計也總是入不敷出，我經(jīng)常被逼得焦頭爛額。那時武漢高校的中青年教師大批“孔雀東南飛”，我的家人也一個勁地鼓動我南下廣東。我并不是甘于淡泊喜歡清貧，也不是不知道錢是種好東西，只是我深知自己為人木訥內(nèi)向，即使去了廣東家境也不會有多大的改善，票子滿天飛還是飛不到我口袋里來。在武漢窮還能找到窮朋友，到廣東要是窮了又沒有窮伙伴，那境況豈不是更慘？幾經(jīng)權(quán)衡，我決定還是待在武漢華師“從吾所好”。這時，安貧守拙的陶淵明便使我更感到親切。

對陶淵明感到親切并不等于對陶淵明有深刻的理解。僅從我寫作的心態(tài)就可以看出，我遠沒有達到與陶淵明這位偉大詩人展開深層次對話的精神境界。陶淵明當年吟詩作文只為了“自娛”（《五柳先生傳》），而我闡釋陶淵明的過程雖然充滿了樂趣，但我寫這些文章主要不是為了自己精神的怡樂。不忘世俗名利便寫不出好的詩歌，不能超然于得失又豈能搞出真的學(xué)問？目前國內(nèi)有些老一輩學(xué)者不計個人的名利得失，將自己的主要精力甚至全部學(xué)術(shù)生命獻給陶淵明研究，并且取得了非?？上驳某煽儭Ｎ覍λ麄冞@種學(xué)術(shù)態(tài)度一直心懷敬意。