有關(guān)愛的追求

從本書文本看，在作者那里，一個中心的價值追求是愛，他正是以此為基本標準來衡量國家、制度、民族和文化的優(yōu)劣的。作者寫到一個沒讀過幾本書的俄羅斯小姑娘對他說：“完美性愛是最高的境界，為之愿意舍棄一切?！彼X得這其實就是說出了他“尋覓半生的苦澀真理”。然而，他在這方面卻屢屢挫敗，尤其是20世紀90年代居住在舊金山時期。他說在這全美乃至全世界最美麗的城市，工作也不累，然而心情卻壞到了極點。他和另外兩個朋友——一個很傳統(tǒng)的美國男孩大衛(wèi)，還有一位長得高大威猛、名叫丹尼斯的俄羅斯哥們兒，“卻愣是在舊金山找不到女人”。

這可能和女權(quán)運動的興起有關(guān)。女權(quán)運動可能造就或增加了一些讓男人難于親近的“悍妞”。他說激進女權(quán)運動要重寫一切性愛規(guī)則，修改所有涉及男女內(nèi)心默契的細微法則，許諾讓大家一起來塑造新型的、沒有人格缺陷的男人和女人。而他對激進女權(quán)運動、對性解放也不抱好感，認為“性的解放，并沒有帶來精神的成長”。他還是要在性中追求愛情，至少是一段時間里性愛對象的唯一。他有一個很有意思的見解，認為“除卻即將來臨的生態(tài)崩潰和經(jīng)濟瓦解，女性的復(fù)興是唯一需要關(guān)注的人類轉(zhuǎn)型”?！盁o人能夠逃脫時代。男性正在消失?！彼f自20世紀60年代以來，出現(xiàn)成百上千種新的主義實驗，真正留存下來的，靠左邊的是女權(quán)加同性戀，靠右邊是“市場萬能”的新自由經(jīng)濟學。然而，這兩者看來都不是他喜歡的。他說他一直搞不懂，不快活的女人對男人喪失興趣，是覺得男人都不像男人，還是覺得自己本身也不像女人？他不能想象，假如一座城市里的男人都病態(tài)了、頹萎了，女人還怎么能夠豐潤嫵媚、神采奕奕。他不解：90年代“民主勝利，極權(quán)傾覆；舊金山的甜白性感妞，變成憤怒兇悍妞——兩種風馬牛不相及的歷史現(xiàn)象之間，是否存在著某種隱秘的內(nèi)在聯(lián)系？”這兩者之間可能確實有著某種隱秘的內(nèi)在聯(lián)系，那就是同屬于平等的潮流，在政治上是民主，在社會生活中則是男女平等，乃至可能是作為一種補償或糾偏似的更加崇尚女權(quán)。

后來過了些年，他重返舊金山。感覺到在這春光明媚，本該是最浪漫、最充滿愛情的城市里，咖啡館里坐著的男男女女卻連互相瞟一眼、調(diào)一下情的勁頭都不再有。這一定是作者的真實感覺，但也可能僅僅是作者的感覺?；镜母杏X不好了，可能會覺得所有碰到的事情都不對了，就像他覺得一個跑步的金發(fā)妞老遠就喊“Excuse Me!”、叫人讓路是“一聲怒吼”一樣。

作者說由于來到美國的“中國妞”多數(shù)想嫁白人，所以他就主要去泡“白妞”了，這自然會遇到男女、族群的雙重隔閡。而如果加上“優(yōu)雅文化”與“低俗文化”之別，那就是三重障礙，要實現(xiàn)起來自然是分外艱難。作者又說：“自小學以后，直到走遍半個地球，我也始終在找尋一份同樣簡單的為人自尊?！钡宰馂槭裁匆欢ㄒ团萱ざ沂桥莅祖さ某晒β?lián)系在一起，或者說由它來體現(xiàn)呢？不過，這對一個生命力洋溢的“青春男”來說可能并不難理解，對于一個浪漫情懷和富有才華的人來說可能就更不難理解。對于一個視情愛為至高價值，將藝術(shù)美與情愛美的追求結(jié)合在一起的人，可能這是命定的?；蛘哒f這就是屬于他的命運，直到哪一天老得愛不動了才算。他和許多其他的“華裔男”不同。就像作者也注意到的：“我在舊金山見過的華裔男，幾乎無一例外地樂觀、敬業(yè)、關(guān)愛家庭、心理健全。那些橫眉怒目的白人女權(quán)妞，不論沖誰使性子，對待唐人街的老板大廚打工仔們，總歸是客客氣氣、和顏悅色。而后者，也從不向白妞們散發(fā)哪怕一絲一毫的性能量，或原始的男性攻擊力?！边@眾多的“華裔男”是樂觀的，看來也是對生活滿意的。問題在于，一個命定的異類才子是否愿意如此生活，愿意做這樣一個唐人街的華人，或者在郊區(qū)有自己住宅的高級華人白領(lǐng)？