第一章 四言詩(shī)之發(fā)展與 《三百篇》之結(jié)集 詩(shī)歌伴音樂(lè)舞蹈而俱生，為人類發(fā)抒情感之利器；世界各民 族，其文學(xué)發(fā)展之程序，蓋未有早于詩(shī)歌者。《樂(lè)記》云“：民有血?dú)?心知之性，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常，應(yīng)感而動(dòng)，然后心術(shù)形焉。”《漢書(shū)· 藝文志》所謂“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)"是也?！对?shī)大序》更暢 論其發(fā)達(dá)之原因云“：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情 動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”蓋自人類語(yǔ)言開(kāi)始以來(lái)，即 有詩(shī)歌產(chǎn)生之可能性。沈約所謂“：雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷 靈，理或無(wú)異；然則歌詠所興，宜 自生民始也。”(《宋書(shū)·謝靈運(yùn) 傳論》) 在昔文字之制作，未臻于完善，民間有所謳詠，亦僅口耳相傳。 《三百篇》以前，所有作品，多出后人偽托，無(wú)可征信，且付“闕如”。 周代尚文，始立采詩(shī)之官。《漢書(shū)·食貨志》云： 孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)；獻(xiàn)之 大師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?此種制度，雖起自何王，終于何代，無(wú)可稽考；而《三百篇》中所包涵 5上篇 詩(shī)歌 之三頌、二雅、十五國(guó)風(fēng)，即以近人之考證言之《，周頌》為周代初年 作品《，商頌》為宋詩(shī)《，魯頌》為魯詩(shī)，二雅、十五國(guó)風(fēng)，大抵皆作于 周代；然論時(shí)代則至少亦五六百年，論地域則有雍、冀、豫、青、兗諸 州之國(guó)，不有專司其事者為之搜集整理，孰全著之竹帛，被諸管弦? 且孔子既有“《詩(shī)》三百五篇，皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音” (《史記·孔子世家》)之事，則《三百篇》之結(jié)集，殆出于周代之“大 師 "無(wú)疑 o ． 《三百篇》雖間有雜言，如三言之“振振鷺，鷺于飛”，五言之 “誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋"，六言之“我姑酌彼金巷”，七言之“交 交黃鳥(niǎo)止于桑"，九言之“洞酌彼行潦，挹彼注茲”(摯虞《文章流別 論》)，三五言調(diào)之“殷其雷，在南山之陽(yáng)”，二四言調(diào)之“魚(yú)麗于罾， 鱗鯊"，六七言調(diào)之“遭我乎猛之間兮，并驅(qū)從兩肩兮" (《藥園閑 話》)之類，然率以四言為主。其形式之由散趨整，亦足見(jiàn)其曾經(jīng)潤(rùn) 色，匪盡里巷歌謠之真面。所謂“風(fēng)"、“雅”、“頌"之區(qū)別，據(jù)《詩(shī) 大序》： 上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之 者足以戒，故Et風(fēng)。 雅者，正也，言王政所由廢興也。 頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 ．朱熹《詩(shī)經(jīng)集注序》則云： 凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠 6第一章 四言詩(shī)之發(fā)展與《三百篇》之結(jié)集 歌，各言其情者也。……若夫雅頌之篇f則皆成周之世，朝廷 郊廟樂(lè)歌之詞，其語(yǔ)和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之 徒，固所以為萬(wàn)世法程而不可易者也。 近人則以“風(fēng)"屬之民眾文學(xué)“，雅"屬之朝廷文學(xué)“，頌”屬之廟堂 文學(xué)(陳鐘凡《中國(guó)韻文通論》)。而“風(fēng)"有十五國(guó)：其周、召二南 及王、豳同出于周，邶、鄢并于衛(wèi)，合之檜、魏、陳、齊、衛(wèi)、唐、曹、鄭、 秦，又各因其地勢(shì)風(fēng)俗之不同，而異其風(fēng)格。約而言之，秦地于《禹 貢》時(shí)跨雍、梁二州，詩(shī)風(fēng)兼秦、豳兩國(guó)，多言農(nóng)桑衣食，車(chē)馬田狩之 事。唐、魏居河?xùn)|，其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋，故其詩(shī) 皆思奢儉之中，念死生之慮。鄭土狹而險(xiǎn)，山居谷汲，男女亟聚會(huì)， 故其俗淫。衛(wèi)地有桑問(wèn)濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗 稱鄭衛(wèi)之音。齊居海濱，其詩(shī)舒緩(說(shuō)詳《漢書(shū)·地理志》)。以人 民生活狀況，反映于詩(shī)歌，其作風(fēng)上之差別乃如此；而諸國(guó)風(fēng)除助 詞順各方之語(yǔ)氣，稍有變化外，其語(yǔ)言文字，仍歸一致；則風(fēng)詩(shī)之曾 經(jīng)潤(rùn)色，殆無(wú)可疑。 風(fēng)詩(shī)既出于里巷歌謠，其作者多不可考。惟毛傳以《豳風(fēng)》中 之《七月》《、鴟鶚》《、東山》三篇為周公旦作，其描寫(xiě)技術(shù)，實(shí)較其 他國(guó)風(fēng)為精進(jìn)。吾人茍承認(rèn)雅頌為多出于士大夫之手，所有長(zhǎng)篇一 巨制，與里巷歌謠，形式上截然殊致，則以《七月》等篇為出周公手， 庶幾近之?！镀咴隆访鑼?xiě)農(nóng)家生活，于嚴(yán)肅態(tài)度 中，間出以詼 諧。如 ： ． 春 日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。 ． 7上篇 詩(shī)歌 于雜敘家常瑣屑之內(nèi)，著此富于情調(diào)之筆，與《東山》有異曲同工之 妙，不得謂為偶然。茲舉《東山》全篇如下，以見(jiàn)風(fēng)詩(shī)之一斑： 我徂東山，怊怊不歸。我來(lái) 自東，零雨其瀠。我東曰歸， 我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蝸蝸者蝎，羆在桑野。敦彼 獨(dú)宿，亦在車(chē)下。 我徂東山，怊怊不歸。我來(lái) 自東，零雨其瀠。果贏之實(shí)， 亦施于宇。伊威在室，螨蛸在戶。町唾鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可 畏也，伊可懷也。 我徂東山，怊怊不歸。我來(lái) 自東，零雨其瀠。鸛鳴于垤， 婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，蒸在栗薪。自我 不見(jiàn)，于今三年 ! 我徂東山，怊怊不歸。我來(lái) 自東，零雨其瀠。倉(cāng)庚于飛， 熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新 孔嘉，其舊如之何? 阮元謂“：三頌各章皆是舞容，故稱為頌。若元以后戲曲，歌者 舞者與樂(lè)器全動(dòng)作也。風(fēng)雅則但若南宋人之歌詞彈詞而已，不必 鼓舞以應(yīng)鏗鏘之節(jié)。”(《擎經(jīng)室集·釋頌》)頌多用于郊廟祭祀，作 者宜為貴族，而技術(shù)往往劣于風(fēng)雅。又如《周頌》中之《清廟》一章 八旬《，昊天有成命》一章七句《，時(shí)邁》一章十五句，皆全篇無(wú)韻 (詳見(jiàn)顧炎武《詩(shī)本音》)?；蛑^風(fēng)雅之用韻者，其聲促；頌不用韻， 其聲緩(《韻文通論》引王國(guó)維說(shuō))。然在文學(xué)上之價(jià)值，頌固不逮 風(fēng)雅遠(yuǎn)甚，以詩(shī)歌原以抒情為主也。 8第一章 四言詩(shī)之發(fā)展與《三百篇>之結(jié)集 大小雅有祝頌贊美之辭，有祭祀燕飲之詩(shī)，而其中最可注意 者，厥為史詩(shī)之發(fā)展。如《大雅·生民》之美后稷《，公劉》之美公 劉《，綿》之美大王《，皇矣》之美文王《，大明》之美武王，于姬周之 先世史跡，描寫(xiě)恒有動(dòng)人之處。又如《大雅·江漢》敘宣王命召虎 征淮夷之事《，常武》敘宣王命皇父征淮徐之事《，小雅·出車(chē)》敘 厲王時(shí)南仲伐獷狁之事《，采芑》敘宣王時(shí)方叔伐荊蠻之事《，六 月》敘宣王命尹吉甫征儼狁之事(參看陸侃如《詩(shī)史》上)，并能將 東遷以前之王室大事，加以鋪張之?dāng)⑹?。雖不足以躋于世界著名 史詩(shī)之林，而周代文學(xué)與武功之發(fā)展情形，于此足覘之矣。 《三百篇》為周代詩(shī)歌之總匯，亦即中國(guó)純文學(xué)之總?cè)?。?來(lái)之抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，咸由風(fēng)雅導(dǎo)其先路。其在當(dāng)世《，三百篇》并 為入樂(lè)之章，益以孔子之提倡，謂“：詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可 以怨。"(《論語(yǔ)》)經(jīng)數(shù)百年之醞釀，而詩(shī)歌有此大結(jié)集，不可謂非 中國(guó)文學(xué)史上之無(wú)上光榮已1 9