第十二章 新樂府之發(fā)展 新樂府多關于社會問題之作，將以“補察時政，泄導人情" (白 居易《與元九書》)。郭茂倩云“：新樂府者，皆唐世之新歌也。以 其辭實樂府，而未嘗被于聲，故日新樂府也?！?《樂府詩集》) 自杜甫有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《奉先詠懷》)之詩，而 社會問題，始引起詩人之注意。同時元結(字次山，河南人)作《春 陵行》《、賊退示官吏》等篇，關心民瘼；杜甫引為同調，謂“：不意復 見比興體制，微婉頓挫之詞!"(《同元使君舂陵行序》)結以為民生 之凋敝，在于官吏之不恤民隱；故其詩云“：使臣將王命，豈不如賊 焉? 今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢?”(《賊退 示官吏》)當時百姓對于官吏之畏懼心理，亦于其詩中充分表出。 其《喻滾西鄉(xiāng)舊游》云“：往年在滾濱，滾人皆忘情。今來游滾鄉(xiāng)，滾 人見我驚。我心與滾人，豈有辱與榮? 滾人異其心，應為我冠纓。" 可以窺見其時社會景況。而官吏魚肉百姓之故，則在“近年更長 吏，數(shù)月未為速"(《喻常吾直》)。詩人之注意社會問題，而表現(xiàn)于 詩歌，蓋以元、杜二家為最早。結又作《閔荒詩》，假隋人《冤歌》， 以寓規(guī)諷之義。又有《系樂府》十二首，并托興風人，為元白新樂府 之先聲。當天寶亂事未起之先，社會已呈崩潰之象，結詩所表現(xiàn)， 真不愧為有“時代精神”者矣。 5 3上篇 詩歌 天寶亂后，社會復歸小康；大歷(代宗)、長慶 (穆宗)間，藩鎮(zhèn) 跋扈，演成割據(jù)之局。人民困于官吏之誅求，政府不思救濟，于是 社會形成兩大階級，而民生日趨凋敝。詩人惻然不忍，乃起而從事 于新樂府運動，以代抒冤抑；張籍(字文昌，和州烏江人)、王建(字 仲初，潁川人)其尤著者也。 籍與韓愈、孟郊、元稹、白居易，并有往還，與愈交誼尤篤，而作 風自異。居易稱其詩云“：風雅比興外，未嘗著空文?！峡神?教化，舒之濟萬民。"(《讀張籍古樂府》)居易于韓孟詩，不稍稱說， 獨對籍服膺如是；其意固以杜甫、元結而后“，但歌生民病"者，惟籍 為然也。籍詩有反對資本主義者，如《山農(nóng)詞》《、賈客樂》等篇是； 有反抗統(tǒng)治階級者，如《廢宅行》是；有討論婦女問題者，如《妾薄 命》《、離婦》等篇是(參考胡適《白話文學史》)。茲舉《廢宅行》一 篇以示例 ： 胡馬崩騰滿阡陌，都人避亂唯空宅。宅邊青桑垂宛宛，野 蠶食葉還成繭。黃雀銜草入燕窠，嘖嘖瞅瞅白日晚。去時禾 黍埋地中，饑兵掘土翻重重。鴟鶚養(yǎng)子庭樹上，曲墻空屋多旋 風?！獊y后幾人還本土? 惟有官家重作主! 建與籍厚善，其《送籍歸江東》詩云“：君詩發(fā)大雅，正氣回我 腸。”又云“：出處兩相依，如彼衣與裳。"二人作風，亦正相似。建所 為樂府，多為農(nóng)工代抱不平，而致慨乎社會制度之不良，思有以改 革之。集中有寫男工之痛苦者，如《水夫謠》《、水運行》等篇是；有 寫女工之痛苦者，如《簇蠶辭》《、當窗織》《、織錦曲》等篇是。其尤 5 4第十二章 新樂府之發(fā)展 動人者，如《簇蠶辭》之末段： 三日開箔雪團團，先將新繭送縣官。已聞鄉(xiāng)里催織作，去 與誰人身上著? 《當窗織》之末段： 草蟲促促機下啼，兩日催成一匹半。輸官上頭有零落，姑 未得衣身不著! 當窗卻羨青樓倡，十指不動衣盈箱! 此等詩并富社會主義色彩，所謂“為事而作，為人而作"，與元白同 其旨歸者也。 與張、王先后作新樂府者，尚有顧況(字逋翁，海鹽人)。況欲 以古詩三百篇之體制為新樂府，有《補亡訓傳》十三章；其《囝》一 章，序云：“哀閩也。”(囝音蹇，閩俗呼子為囝，父為郎罷)其末 段云 ： 郎罷別囝“：吾悔生汝，及汝既生，人勸不舉。不從人言， 果獲是苦。"囝別郎罷，心摧血下“：隔地絕天，及至黃泉，不得 在郎罷前!" 胡適以為充滿嘗試精神(《白話文學史》)，其風格則與古樂府《孤 兒行》相近者也。 孟郊以窮愁詩人，間作新樂府，如《織婦辭》中之“如何織紈素， 自著藍縷衣!”極似張王風格。其《寒地百姓吟》： 5 5上篇 詩歌 無火炙地眠，半夜皆立號。冷箭何處來? 棘針風騷騷。霜 吹破四壁，苦痛不可逃。高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮。寒者愿為 蛾，燒死彼華膏。華膏隔仙羅，虛繞千萬遭，到頭落地死，踏地 為游遨。游遨者是誰? 君子為郁陶。 上承杜甫，下開元白，描寫之刻摯，視諸家似有過之。惜郊未能放 大眼光，專從此方發(fā)展，致有“詩囚"(元好問說)之目，轉令張王獨 作社會詩人耳!