第一章 袁瑞良賦的寫作緣起 榮格認為 ：“作為一位藝術(shù)家，他便是他的作品，而不是一個常人 了。" ①根據(jù)筆者的理解，此論有兩層意思 ：其一是講藝術(shù)家本人獨特的 心靈世界潛存有一種拍合與契應(yīng)外物的特殊敏感，其二是指作家與其創(chuàng) 作文本相同，都應(yīng)該具有非功利、超功利的藝術(shù)價值立場和人文關(guān)懷。 解讀袁瑞良的辭賦，解讀其賦那深廣的憂思、宏闊的境界和沉雄的氣勢， 應(yīng)該具體到他這個人，具體到非“常人" 的人。這也是我們觀照袁瑞良 和他的賦作的視閾，是我們何以要將其生命精神與其美學(xué)文本互讀同考 的原因所在。何況中國文論的習(xí)慣與傳統(tǒng)，都有“知人論世”的慣性， 魯迅先生也提倡“顧及全人”、“顧及全篇”的文學(xué)評論。筆者以為，在 走人袁瑞良其賦之前，先須走近袁瑞良其人。 第一節(jié) 登高致思的才情感發(fā) 袁瑞良何許人也? 袁瑞良，1 950 年 7 月出生，河北寬城人。 袁瑞良有兩種身份 ： 一種是公務(wù)員身份 ：1 976 年任職于河北省寬城縣委宣傳部，1979 年 第一章／袁瑞良賦的寫作緣起／ 54 月加入中國共產(chǎn)黨 ；1 980 年任職于河北省人大常委會辦公廳、研究室 副主任 ；1 988 年任職于全國人大常委會秘書處秘書組 ；1 990 年任葉飛副 委員長秘書 ；1995 年任福建省莆田市人民政府副市長 ；1997 年任南通市 人民政府副市長 ；2008 年任南通市政協(xié)副主席、市文聯(lián)主席。這是他工 作的履歷。 一種是作家身份 ：國家一級作家，中國作家協(xié)會會員，中國散文學(xué) 會會員，中國詩歌學(xué)會會員 ；江蘇省作家協(xié)會會員、理事會理事 ；江蘇 省文聯(lián)委員。著有《人民代表大會制度形成發(fā)展史》、《中華人民共和國 選舉制度》、《葉飛的青少年時代》、《晚年葉飛》、《南通游記》、《閱江 樓賦》、《十問黃河》、《十賦黃山》、《十嘆長江》和《十望長城》等。這 是他著書立說與文學(xué)創(chuàng)作的記錄。 袁瑞良曾經(jīng)用文學(xué)語言自我介紹 ：“吾塞外農(nóng)夫，荷鋤人關(guān)。自冀閩 而入?yún)窃?，孤舟獨蕩，躬耕?jīng)年。不追國色，僅效青蓮。中通外直，不 蔓不枝。委身塘角，寄形池邊。無塵世媚俗之苦，少宦海沉浮之煩。溢 清香于當(dāng)世，釀籽實于后人。隨路人之樂而樂之。以仁者之心待人，以 誠者之心待事。" (《閱江樓賦· 自序》) 人民日報原副總編周瑞金先生對袁瑞良的評價是 ：“不是將軍，有將 軍豪氣 ；不是文人，有文人才華 ；是官員，無官僚惡習(xí) ；是書生，無書 生呆氣。是正直坦誠的政治家與德才雙馨的藝術(shù)家的結(jié)合，從政有政績， 從文有美文。”② 袁瑞良何以為賦? 袁瑞良為賦，是偶然還是必然呢? 《韓詩外傳卷七》載 ：孔子游于景山之上，子路子貢顏淵從?？鬃尤眨?“君子登高必賦，小子愿者何? ”因此，自古以來就有“不歌而詠謂之賦， 登高能賦可以為大夫”(《漢書·藝文志》) 的傳統(tǒng)觀念?！暗歉吣苜x" 在 古代被認為是士大夫所必備的才能。劉勰《文心雕龍·詮賦》中認為“：原 6 ／大風(fēng)起兮……一袁瑞良斌體文學(xué)論夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅 ；物以情觀，故詞必 巧麗。" ⑧根據(jù)劉勰《文心雕龍》中“物感" 思想，所謂“登高能賦" 的意思， 就是因為看到外界事物就引起內(nèi)心的情感。情感既由外界事物引起，那 么作品內(nèi)容必然明顯雅正 ；事物既然通過作者情感來體現(xiàn)，那么文辭必 然巧妙華麗。謝榛在《詩家直說》卷四中也說“：凡登高致思，則神交古人， 窮乎遐邇，系乎憂樂，此相因偶然，著形于絕跡，振響于無聲也。" ④登高， 則能夠引發(fā)思考，明乎雅義，且能神交古人，窮究遠近，于是憂樂生焉。 追步古人，自覺不 自覺地生成情結(jié)，登高能賦而登高必賦。即便不以賦 的形式述懷抒情，亦如劉禹錫之“：為江山風(fēng)物所蕩，往往指事而成歌詩。"⑨ 袁瑞良的賦寫激發(fā)當(dāng)亦如此。 鑒乎此，我們是否便明了袁瑞良何以登高便賦了呢? 首先，他能夠賦， 具有賦的才能 ；其次，他登得“高處"，睹物興情，廣而“見”之，神交 古人，窮乎遐邇，系乎憂樂，即已經(jīng)有所觸發(fā)；其三，他本質(zhì)上是個文人， 具有賦的意識、賦的自覺與賦的能耐。 袁瑞良給人最突出的印象是 ：學(xué)者式的官員，又兼有詩人氣質(zhì)。然 其外在恬淡平和，秀外慧中，嚴謹中透出一股靈氣，深談而后才可以發(fā)現(xiàn)， 其蘊藏有一種一觸即發(fā)的磅礴才情和鋒銳思想。袁瑞良雖然生性具有桀 驁精神和清朗人格，雖然也養(yǎng)成了出泥不染的文化性格，雖然特別看重 和追求自由心性，但是，其關(guān)注時代、重視對話的現(xiàn)實精神和新型知識 分子的批判立場，決定了他的賦之美學(xué)理想和文學(xué)品格，也必然是風(fēng)雅 興寄的傳統(tǒng)觀念，是美刺的寓體形態(tài)，是賦體書寫的選擇。古人云 ：“我 謂作詩者，亦必先有詩之基焉。詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然 后能載其性情智慧，聰明才辨以出，隨遇發(fā)生，隨生即盛。”⑨誠哉斯言! 第一章／袁瑞良賦的寫作緣起／ 7