星云大師

有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安住，有智能的人最可貴。從前我在叢林里參學，當時所受的教育可以說是打罵的教育，眼睛不可以亂看，嘴巴不可以亂說，否則隨時都要挨打挨罵。例如在禪堂里參禪，無理三十棒，有理也是三十棒。在那種情形之下，打也好，罵也好，看起來都與佛法無關(guān)，或許有人會認為太過分、太不近人情了；事實上，為了加速一個人的完成，為了求證佛法大意，有時候卻不得不如此，因此這個時候的打或罵也都變成了佛法。所謂棒喝下的禪悟，就是此意。

精神的提升需要苦修，一個人在日常生活中應該如何修行來提升自我呢?　

一、如何處理衣食住行

衣服，為蔽體之用，但求整齊、清潔、簡單、樸素，不必奢求華麗，但也不能故意穿著垢膩破爛之衣，而表示修行。因衣服不整齊，或太華麗，將為世人所譏；若穿著太垢膩破爛，亦將為人所恥。佛陀曾教弟子于穿衣時，當念偈云：“若著上衣，當愿眾生，獲勝善根，至法彼岸?！薄叭糁氯梗斣副娚?，服諸善根，具足慚愧。”“若整衣束，當愿眾生，檢束善根，不令散失?！?/p>

說到飲食，乃為增益身心，不必揀挑美食。佛陀曾教誡弟子于飯食時，需作五種觀想，即：

1.計功多少，量彼來處。

2.忖己德行，全缺應供。

3.防心離過，貪等為宗。

4.正事良藥，為療形枯。

5.為成道業(yè)，應受此食。

粒米維艱，來處不易，因此，吃飯時，不能作賤飯粒，想到農(nóng)夫的辛苦，應帶著感的心情，歡喜的受食；又想到為了資養(yǎng)色身，修行辦道，更不能挑剔飲食的美惡。

至于住、行當以方便為宜，不應盡貪求享受。以佛法來說，一個修行的佛弟子，要時時警策自己的生活，不要流于靡爛，以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無牽掛、自在的心境為行，不必縈縈于物質(zhì)的追求，而為物欲所束縛。

　 二、如何安排身心世界

一個修行的人，雖然不必太重視于身心的安適享受，但也不能過份虐待自己的身心。有些人進餐時非山珍海味不能進食；穿著時，非綾羅絲綢不能為衣；居住時，非高樓洋房不能為屋；行走時，非轎車不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，試問又如何修行辦道？有些人適得其反，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟踏了自己的身心，又拿什么來修行佛道？佛說：“人身難得”，又說：“藉假修真”，因此，一個正信的佛弟子，要適當?shù)陌才抛约旱纳硇?，不使迷失于物質(zhì)的誘惑，又能精進于修行辦道。

《法句經(jīng)》說：“弓工調(diào)角，水人調(diào)船，材匠調(diào)木，智者調(diào)身?！?/p>

又《心地觀經(jīng)》說：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護。我身亦爾；若不守護，病之身心，即便不能有所修證?！?/p>

佛陀曾說：一個人得病有十種因緣，即：一、久坐不飯，二、食無貸，三、憂愁，四、疲極，五、婬妷，六、瞋恚，七、忍大便，八、忍小便，九、制上風，十、制下風。

一個修行的人，應該懂得安排自己的身心，雖四大假合的色身，卻是一失人身，萬劫難復。