根據(jù)田國(guó)強(qiáng)、易綱的設(shè)計(jì)，這套叢書(shū)的14個(gè)選題涵蓋了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要領(lǐng)域，不同題材之間既有一定的聯(lián)系和呼應(yīng)，又相對(duì)獨(dú)立?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大領(lǐng)域。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分，例如，個(gè)人、家庭、企業(yè)，并研究市場(chǎng)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，它是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為整體來(lái)研究。田國(guó)強(qiáng)、張帆的《大眾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和歐陽(yáng)明的《簡(jiǎn)明宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》組成本叢書(shū)的基礎(chǔ)部分，分別對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作了概括性的介紹。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)分散決策的經(jīng)濟(jì)體系，在這個(gè)體系中，決策是由消費(fèi)者和生產(chǎn)者單獨(dú)作出的。肖經(jīng)建的《現(xiàn)代家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)》和史正富的《現(xiàn)代企業(yè)的結(jié)構(gòu)和管理》分別研究了現(xiàn)代市場(chǎng)體系的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體——家庭和企業(yè)。金融市場(chǎng)是發(fā)達(dá)的市場(chǎng)體系的重要組成部分，金融市場(chǎng)的建設(shè)是中國(guó)市場(chǎng)體系建設(shè)的關(guān)鍵，也是大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。因此這套叢書(shū)把金融市場(chǎng)的介紹放在了突出的位置，易綱、貝多廣合著了《貨幣淺說(shuō)》，楊海明、王燕合著了《現(xiàn)代證券、期貨市場(chǎng)》。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不受國(guó)界的限制，交換關(guān)系已經(jīng)把整個(gè)世界連成了一個(gè)大市場(chǎng)。

經(jīng)過(guò)10多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在迅速地進(jìn)入國(guó)際分工交換體系，這對(duì)中國(guó)和世界的未來(lái)都有著不可估量的影響。海聞的《國(guó)際貿(mào)易：理論?政策?實(shí)踐》和尹尊聲的《國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)讓價(jià)格談判》分別討論了國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際技術(shù)交流。世界市場(chǎng)不僅包括國(guó)與國(guó)之間商品的交易，而且包括國(guó)與國(guó)之間資金的流動(dòng)。國(guó)際金融知識(shí)的普及對(duì)于中國(guó)進(jìn)入世界資金市場(chǎng)，更有效地利用外資是必不可少的。畢克茜的《外匯?風(fēng)險(xiǎn)?保值》和段先勝、楊秋梅的《外國(guó)直接投資》介紹了這方面的基礎(chǔ)知識(shí)。市場(chǎng)體系用自愿交換和分散決策的方式協(xié)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但市場(chǎng)不是萬(wàn)能的。在市場(chǎng)機(jī)制發(fā)生故障的情況下，需要政府有限度的干預(yù)。陸丁的《看得見(jiàn)的手——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的政府職能》論述了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府的作用。汪翔、錢南的《公共選擇理論導(dǎo)論》分析了政府決策行為、民眾的公共選擇行為及其相互關(guān)系。就像物理學(xué)假說(shuō)需要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)才能證明一樣，經(jīng)濟(jì)理論需要經(jīng)過(guò)實(shí)證研究的檢驗(yàn)才能成立。林少宮、李楚霖合著的《簡(jiǎn)明經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)》講述的是實(shí)證研究方法，茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)——對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察》則對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的大量案例進(jìn)行了分析。

這套叢書(shū)最大的貢獻(xiàn)在于，它幫助我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)研究人類的行為。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直受的是“大公無(wú)私”的教育，從培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的角度看，這無(wú)疑是我們應(yīng)該提倡的一種品格。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)要求我們換一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是建立在兩個(gè)最基本的假設(shè)之上的。其中之一是假設(shè)人是“理性”的，每個(gè)人都會(huì)在給定的（法規(guī)、政策）約束條件下?tīng)?zhēng)取自身的最大利益。這種行為被稱為人的“自利”行為。這套叢書(shū)告訴我們，這一假設(shè)與我們平時(shí)所提倡的助人為樂(lè)并不相悖，只是換一個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題。人們之所以會(huì)助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，是因?yàn)樗阉说目鞓?lè)看成了自己收益的一部分，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“自利”。而且在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“自利”和“損人”還是兩個(gè)不同的概念。利己者也可以利人，同樣不利己者也可以損人。今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一基本假設(shè)已經(jīng)被許多人所了解，但在當(dāng)時(shí)卻是普及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的一個(gè)主要障礙?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書(shū)”在這個(gè)問(wèn)題上，解放思想，打破框框，開(kāi)全國(guó)風(fēng)氣之先，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立鼓與呼，功不可沒(méi)。