之后，陽明又找喜歡談仙論道的道士蔡蓬頭搭訕。蔡蓬頭裝13，不鳥他，他也不生氣，客客氣氣繼續(xù)請教，心理素質非常強大。蔡蓬頭被問煩了，扔下兩個字“尚未”，就起身走到后廳去了。王陽明不甘心，又跟到后廳追問，蔡蓬頭還是說“尚未”。

王陽明軟磨硬泡，蔡蓬頭終于不說廢話了：“你雖然以隆重的禮節(jié)待我，終究還是一副官相?！闭f罷，一笑而別。

地藏洞有位異僧，坐臥松毛，不吃熟食。陽明聽說后，攀絕壁、走險峰，好不容易找到了這個和尚。

和尚假寐，想試試他道行深淺，被陽明一眼看穿。陽明不慌不忙，在他身邊坐下，摸他的腳。和尚覺得他不是酸腐文人，就“醒”了，道：“路險，何得至此？”

陽明沒有回答他，只說自己想討教修煉上乘功夫的方法。和尚見他對佛學頗有見解，便同他談論大乘教義。倆人越聊越投緣，大有相見恨晚之感。18年后，王陽明重游九華山，而異僧早已遠去，不禁發(fā)出“會心人遠空遺洞”的感慨。其心心相印，可以想見。

九華山之游讓王陽明看清了道家和佛家各自的局限，同時又吸取了兩家的精華，逐步形成了自己的思想體系。

而此時的北京正流行詩文復古運動。這是一場由李夢陽、王廷相為代表的“前七子”發(fā)起，反對當時千篇一律的八股式文章的文學改良運動，同環(huán)繞在內閣首輔李東陽周圍的“茶陵詩派”針鋒相對。

李夢陽絕對是憤青的偶像，他傲睨當世，曾上書孝宗皇帝，歷數(shù)皇后之父張鶴齡的罪狀，差點為此送命；出獄后在街上遇到張氏，他仍痛加斥罵，并用馬鞭擊落張氏兩顆牙齒。

“前七子”中的另一個何景明更變態(tài)。此人在京城做官時，曾讓仆人帶一只便桶去赴宴，席間竟坐在上面讀書，以示對時人的不滿。

這幫人之所以傲然不屑，一是有資本，二是文壇確實死氣沉沉，讓人難以忍受了。

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李東陽

字賓之，號西涯，祖籍湖廣茶陵（今屬湖南），明朝長沙府茶陵州人。幼習書法，4歲能寫徑尺大字。明代中后期“茶陵詩派”的核心人物，詩人、書法家、政治家。歷任弘治朝禮部尚書兼文淵閣大學士。)

李夢陽行文自由、感情真摯，最可貴的是能直抒胸臆、針砭時事，曾激憤地寫道：“若言世事無顛倒，竊鉤者誅竊國侯”，很有點韓寒的味道。而何景明更是在《東門賦》中通過一對瀕臨餓死的夫婦的辯說，得出了“潛寐黃泉，美謚何補”的結論，鮮明地亮出了反對宋儒“餓死事小，失節(jié)事大”之教條的旗幟，具有劃時代的意義。

問題是李東陽也是大文豪，人4歲就能寫徑尺大字，乃至景帝朱祁鈺召試時竟喜而抱至膝上。