衛(wèi)風(fēng)·伯兮

【原文】→→ 【譯文】

伯兮朅兮，→→大哥威武強又壯，

邦之桀兮。→→我夫便是國棟梁。

伯也執(zhí)殳，→→手執(zhí)長矛駕戎馬，

為王前驅(qū)?！鸀橥跚膀?qū)沒商量。

自伯之東，→→自從大哥東征去，

首如飛蓬?！冶闶讈y如飛蓬。

豈無膏沐？→→豈無香膏沐黑發(fā)，

誰適為容！→→卻道為誰畫妝容！

其雨其雨，→→想你之心如綿雨，

杲杲出日。→→愛你之意如烈日。

愿言思伯，→→想你之時心如蜜，

甘心首疾?！文悴粴w頭有疾。

焉得諼草，→→哪里能得解憂草，

言樹之背?！颊f樹蔭能療疾。

愿言思伯，→→何人解我思君意，

使我心痗?！^痛心痛總難息。

讀《詩經(jīng)》，我們只能看見詩，我們看不見作者。直到讀《離騷》《九歌》，我們才看見了“詩人”。那個詩人憔悴、憂憤、潔癖、孤傲，最后抱石投江……《詩經(jīng)》里的詩統(tǒng)統(tǒng)沒有作者姓名，可是我們能夠感受到他們的形象：高大、健碩、敏感、熱情。好比《采薇》里的戰(zhàn)士，好比此詩中思念丈夫的妻子……他們可能是國君，是貴族，更多的是普通的大眾——普通的男人、戰(zhàn)士、勞動者、妻子、少女、戀人等等。他們不以知識分子自詡，他們皆有感而發(fā)、有情而訴，率真而簡潔地表達自己，他們血脈僨張、血肉豐滿，雖年代久遠，但生命的溫度依然觸手可及。緊接著《詩經(jīng)》出現(xiàn)的是屈原，從此，香草美人以喻君子，蘭花明月以喻情操，個人意志及個人情緒的表達開始濫觴。《詩經(jīng)》里的詩只能叫“詩”，是詩歌的原始母版，后來的詩可以稱作“文人詩詞”，其特點是潛意識豐富而曖昧，其中女子形象也從妻子、少女等轉(zhuǎn)為風(fēng)塵女子、怨婦等。雖說《詩經(jīng)》里也有怨婦，但二者有很大的不同?！对娊?jīng)》中的怨婦是有脾氣的，因為氣血充盈，雖有怨懟，但多自??；但后世的怨婦仿佛失血的病婦，幽怨哀婉，卻無力自省?？偠灾?，后世詩詞當(dāng)中女性偏病態(tài)，不似《詩經(jīng)》中的女子那般健碩、本真。

《伯兮》這首詩特別能表現(xiàn)《詩經(jīng)》里邊女人形象的豪爽大氣、率真真誠。

這是贊美丈夫的一首詩。有一件很重要但大多數(shù)現(xiàn)代女性卻很少去做的事——贊美別人，尤其是贊美自己的丈夫。有人說：妻子分三種，一種是花瓶型，中看不中用；一種是合伙人型，可用但少情趣；一種是啦啦隊型，這種類型的女人是智商、情商皆悅?cè)苏?，她歡喜地、真誠地贊美生活，最后生活也因她的贊美和欣賞而愈加歡快、美好。無論如何，贊美是一種能力，當(dāng)你肯定別人的時候，你也是在肯定自己的情感。不吝贊美，也就是不吝自己的熱情。抱怨會使生活灰暗，而贊美，會使生活明亮高尚。贊美別人，并不一定說明那個人非常好，但發(fā)自真心地肯定對方的那一點點好，卻真的會令我們和被贊美者心情愉悅，這才是贊美于我們生活的意義。

我認(rèn)為自己有一個優(yōu)點，就是?？慈说拈L處，但絕不是傻到看不見人的短處?？慈碎L處是因為知道人的本性是什么，所以見人之好便欣喜；不看人的短處，是知道這短處一定讓這人走不遠。人生在世，各有各的命，犯不著你苦口婆心非要改人家的品性！關(guān)鍵是管好自己，歡歡喜喜、閑閑淡淡的，但要時刻警惕自己別有這些毛病，這就叫“化性情”。夫妻天天生活在一起，人性難免懈怠，言語相激，難免齷齪。如果夫妻生活全是抱怨的話，不僅男人提不起氣來，伶牙俐齒的女人也得不到什么好處，最后都是傷害。其實，很少有愛情堅持到最后還是愛情，但最初能在一起說明還是有感情的。所以，在未來一地雞毛的生活中常感念自己的初心，并往歡喜處去看自己的親人，贊美對方，也鼓勵和肯定自己，在化別人前先化自己，先喜悅自己，則是明白人的活法。生活，只要有贊美，沒有理由不向好的方向走，不忘初心，方得終始，只要愛過，就好。