古代人常常專注于最基本的生存需求。日常生活天然地具備了提供經(jīng)常意義的能力。人們的生活是如此接近土地。每個(gè)人都毫不懷疑自己是大自然的一部分。他們耕地，播種，收獲，烹調(diào)，生養(yǎng)小孩，然后生病和死亡，最后回歸泥土。他們很自然地展望未來(lái)，覺得未來(lái)是如此清晰，那就是——吃飽飯，子子孫孫地繁衍，實(shí)現(xiàn)一輪又一輪的更迭，如同能夠每日每年看到大自然循環(huán)。他們對(duì)日月星辰、山川河流這類龐然大物有強(qiáng)烈的歸屬感，他們深深明白自己是家庭和族群不可或缺的一部分。對(duì)以上這種基本存在，從來(lái)不曾有過(guò)問(wèn)號(hào)。

是啊，有誰(shuí)能對(duì)一個(gè)埋頭苦干的農(nóng)夫字斟句酌地問(wèn)，你這樣辛苦是為了什么呢？他一定頭也不抬地繼續(xù)干活，對(duì)他來(lái)說(shuō)，家里的妻兒老小和他自己的口糧，就在這勞作中發(fā)生著，這難道還用得著問(wèn)嗎？

可是，今天，這些意義消失了。都市化、工業(yè)化，讓生活中少了和大自然血肉相連的關(guān)聯(lián)。我們看不到星空，我們每個(gè)人幾乎脫離了世界的基本生命鏈，可這和意義有什么關(guān)聯(lián)呢？

我們有太多的時(shí)間提出更多的問(wèn)題，我們必須面對(duì)自由的無(wú)情拷問(wèn)，可是我們失去了參照物。工作不再提供意義，一點(diǎn)兒創(chuàng)造力也沒(méi)有，生養(yǎng)小孩也沒(méi)有了意義。世界人口爆炸，也許不生養(yǎng)更有意義。

生命的意義是非常重要的心理結(jié)構(gòu)，與每個(gè)人都有非常重要的關(guān)系。偉大的心理學(xué)家榮格說(shuō)：我的病人大約有三分之一并不是罹患了任何臨床可以定義的疾病，而只是因?yàn)樯鼪](méi)有意義，沒(méi)有目標(biāo)。

這個(gè)問(wèn)題到了心理學(xué)家法蘭克那里,有了升級(jí)版，他說(shuō)：最少有50%的來(lái)訪者有這種問(wèn)題——覺得生命沒(méi)有意義。

薩特說(shuō)過(guò)：人是一種徒勞無(wú)益的熱情。我們的誕生毫無(wú)意義，死亡也沒(méi)有意義。但薩特這樣說(shuō)完之后，在他自己的小說(shuō)中又明確地肯定了意義的追求，包括在世界上尋找一個(gè)家、同志之誼、行動(dòng)、自由、反對(duì)壓迫、服務(wù)他人、啟蒙、自我實(shí)現(xiàn)和參與。

在現(xiàn)在的情況下，為生命找到意義，就成了非常緊迫的任務(wù)。

每個(gè)人要有一個(gè)自我的意義系統(tǒng)，包括行為準(zhǔn)則：勇敢、高傲的反抗、友好的團(tuán)結(jié)、愛、塵世的圣潔等。