出于對自己的拯救，人必須及時地偷換生活的主體，將其從身體轉(zhuǎn)移到心性上來?？鬃尤?、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩，其一生始終保持一種精神上良性的生長態(tài)勢，不斷升越和晉級。在我們看來，孔子的生存境界已經(jīng)高不可及了，但在周敬王十七年，孔子問道于老子，出來后他感慨深深：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它會游；野獸，我知道它會走；至于龍，出沒于風(fēng)云之上就難測了。我今天所看見的老子，他不就是一條龍嗎？”可見精神生活可以達到出神入化、神龍不見首尾的地步。

另外，“身體—物質(zhì)”生活可以有捷徑可走，可以出現(xiàn)暴發(fā)戶；“心靈—精神”生活沒有捷徑可走，也不可能出現(xiàn)暴發(fā)戶。聽說過有經(jīng)濟暴發(fā)戶、政治暴發(fā)戶，但從來沒有聽說過有精神暴發(fā)戶，倘若有，那八成是精神分裂癥患者。一個人要成為一個富人，在社會等級中拾個高一點兒的臺階并不太難，也不一定需要太長的時間。一個人也可以憑借一個偶然的機會，比如中六合彩，比如挖到一個大金包，或是從別人那里繼承遺產(chǎn)，成為富翁。但一個人要成為一個道德精神上的巨人，成為圣人、君子，成為精神上的貴族，必須靠自己的磨煉和修行來凈化自己的靈魂，并且需要一生一世的努力。富翁的兒子通常都是富翁，但圣人的父親往往不是圣人。

由于遵循的邏輯不同，精神生活與物質(zhì)生活存在著不能直接通兌的價值理念。我們不能以一種生活的邏輯來理解和評價另一種生活，而這正是人們常常犯下的錯誤：他們或是以所能兌換財富的多寡來評價精神生活的意義，或是以精神生活的原則高標(biāo)絕俗地批判物質(zhì)生活的現(xiàn)狀。盡管兩種生活理念存在許多區(qū)別，但兩者之間并非互廢武功，而是相反相成。物質(zhì)生活是精神生活的臺階。對于精神境界低、幾乎完全物化的人，心已經(jīng)被物所轉(zhuǎn)，精神生活已經(jīng)被物質(zhì)生活吞并。對于精神境界高尚的人，物質(zhì)生活已經(jīng)成為精神生活的表象，物質(zhì)生活其實是一種精神的過程，物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系近似于中國畫中的形神關(guān)系，精神的不斷超越最終將進入“離形去知，同于大通”的境地。

今天的中國，經(jīng)歷了物質(zhì)生活極度匱乏和精神生活高度強迫的年代，人們心中都有著不同程度的物質(zhì)焦慮癥和精神恐高癥，物質(zhì)的價值被哄抬到了至高無上的地步，精神價值的真實性受到普遍的懷疑和蔑視，一切不能兌換為現(xiàn)金的東西都被認為是毫無意義。大家都爭著做富人，卻很少有人愿意去做貴人。成了富人，人生就算是到了頭，不知如何做人了。相信將來，鋪墊好物質(zhì)生活的跳板，精神生活將獲得超越物質(zhì)的地位，其真實性將為人們所正視，會有越來越多的人走到以財發(fā)身、先富后貴的道路上來。