到了科學發(fā)達時代后，實驗方法獲得普遍的認同，并且被采用。人們利用邏輯和機器，謹慎選擇問題及安排測驗，希望對人的感官，對智能、個性、人格有更多了解。不幸的是，用這種科學方法來研究人性后，人格的連續(xù)性和統(tǒng)一性就逐漸喪失了。后來出現(xiàn)的遺傳學理論，又把整個人性都放棄了，事實上，遺傳學也只能證明某人擁有的生物能力，而不是具有使用這個基因的能力。內(nèi)分泌腺影響理論也指向同一方向，他們把力量集中在自卑的一些病患案例上，以及在器官有缺陷時，人們的心理補償問題。

接著出現(xiàn)了精神分析學派，這讓心理學經(jīng)歷了一次“文藝復興”。無所不能的人類（命運主宰者）在性欲（libido）的名義下復活了，在地獄中痛苦，在潛意識中得到巨細靡遺的描述，“原罪”也在罪惡感中得到同樣的表現(xiàn)。這時，天堂沒有列在精神分析的清單中，但是日后創(chuàng)造的“理想自我”概念，也就是“個體心理學”的完美“理想”理論，支持了這個觀念。盡管如此，這個創(chuàng)新的理論是往生活風格、個人的慣性運動路線上，以及向人生意義的新方向邁出了一大步。盡管精神分析學說的創(chuàng)始人，沉迷于他的性隱喻，因而無法覺察到在人類前面盤旋的這個目標。此外，精神分析學說“被驕縱兒童”的世界拖累得太厲害了，使其總是把這一型人格看作是心理結構的永恒樣式，也使其看不到人類進化中較深層的精神生活。其暫時成功，是無數(shù)驕縱放肆者支持的緣故，這些人很高興地接受了精神分析的觀點，認為這是可以放諸四海而皆準的規(guī)則，也因此更強化了他們自己的“生活風格”。

那些使用精神分析技巧的人，投入很大的能量和耐心，想借著這個理論來證明：人的表現(xiàn)行為、癥狀是和性欲連在一起的。

這個結論，使得人類的行為，在本質(zhì)上看上去都像是一個虐待狂所表現(xiàn)出的沖動。

然而，“個體心理學”首先就很清楚地指出：“所有的失常行為，都是起源于驕縱兒童對世界的不滿。”不過，精神分析也有一條認識進化沖動的途徑——對沖動的暫時適應?？墒沁@一努力沒有成功，它以常見的悲觀態(tài)度，把死亡意愿這一觀念看成是人們最終要完成的目標。但這并非是積極且健康的適應策略，僅是期待終會到來的死亡而已。

因此，個體心理學堅決地站在進化的立場，而且從進化的觀點把所有人的奮斗看作是個人追求完美的奮斗。對生命的渴求，不論物質(zhì)的、精神的層面，都是和這種奮斗意志連在一起的。因此，到目前為止，當每個人的心理形式出現(xiàn)時，都是由負面向正面的狀態(tài)前進。每個人在他生命初始時，都為自己設計了一些慣性定律，為了順應這些定律，他會利用他內(nèi)在的能力、缺陷，以及他對周圍環(huán)境的最初印象，來設定他自己的行為法則和思考邏輯。慣性律人人不同，每個人都有屬于自己的節(jié)拍、旋律、方向。每個人多多少少都會把自己和那些無法達到的完美理想做比較，因此總是會受到自卑感的壓迫，但也會因為它的驅(qū)策而向前奮進。