猩猩給我解釋：“‘見龍’就是人們看到龍的意思。歷代以來，封建統(tǒng)治者都將龍視為祥瑞，神龍現(xiàn)世更是關乎著王朝的氣運興衰。因此古人就把‘見龍’當做一件頭等大事來對待，并鄭重其事地記錄在案。曉東，我們之前都以為世界上沒人見到過龍，其實不然，從夏朝開始到清末，每一個朝代都有很多人看見過龍。你看這筆記本里的‘見龍’記錄，每一條都有出處來源，并非小說家言，都是堂堂正正的史書和地方志。”

猩猩大致翻閱了一下，有見龍記載的古書中便有《左傳》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《周書》《隋書》《水經(jīng)注》《夢溪筆談》等等大名鼎鼎的書籍。中國古人在寫文章的時候有個通病，就是喜歡夸張，三萬能寫成十萬，三天能寫成一年，但是那僅限于詩詞歌賦，對于修史卻是異常的嚴苛，絕對不會杜撰，特別像《水經(jīng)注》和《夢溪筆談》，還是中國古代的科技叢書，有一說一，有二說二，所以可信度非常高。

“什么亂七八糟的書名，”聽猩猩說了一段，我不耐煩地嘲諷了他一句，“才看了一本來歷不明的破筆記本，你就相信古人真見過龍了。你這意志也太薄弱了，立場也太不堅定了。”

猩猩雙眉緊鎖：“不是我相信，而是這里明明確確記載著。我特別注意到其中一節(jié)，說的是魯昭公二十九年秋，龍見于絳郊。魏獻子問于蔡墨曰：‘吾聞之，蟲莫知于龍，以其不生得也。謂之知，信乎？’對曰：‘人實不知，非龍實知。古者蓄龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。’……”

話說到一半，他就很奇怪地問我干嗎哭喪著臉瞪著他。我說：“你這驢日的念什么鳥文呢？我一個字都聽不懂。”

這貨恍然大悟：“我念的是文言原文，好吧，我大致給你解釋一下。魯昭公二十九年（公元前513年）秋天，有龍出現(xiàn)在晉國絳都（今山西侯馬市）郊外，當時有人想去捕捉它，魏獻子特意去請教太史官蔡墨，于是引出了這家伙一大段關于上古豢龍的評論。讓我特別感興趣的是，這個故事記載在編年體史書《春秋左氏傳》之中，絕非一般的神話傳說可比。曉東你想想看，要是古人沒有見過龍，或者龍是不存在的虛擬之物，怎么會把它記載在這么嚴謹?shù)氖窌心?？而且我琢磨了一下，這故事跟你家的那個傳說很像呢，都在說捕龍養(yǎng)龍啊。”

我回想片刻，兩相對比，感覺確實有點類似，但是僅憑這一點如何能推翻我心中的唯物主義真理呢？自然不屑于猩猩的無稽之談。猩猩這貨卻更加來勁，又說：“一個是春秋時期，一個是明朝，兩者相距兩千多年，卻都在訴說著同一件事情，不得不引起注意啊。”