當(dāng)然，在更大程度上，江非乃是一位農(nóng)民之子。這是現(xiàn)實(shí)，也是宿命，不論他是否想過(guò)擺脫，不論他是否寫詩(shī)，“出身”都將影響他的生存方式和話語(yǔ)方式。尤其當(dāng)江非有過(guò)幾年的“在他鄉(xiāng)”、“非農(nóng)民”的經(jīng)歷，當(dāng)他重返故鄉(xiāng)，重新操持農(nóng)事，并繼續(xù)寫詩(shī)，成為一名“準(zhǔn)農(nóng)民”、“準(zhǔn)詩(shī)人”，他所關(guān)注的就不再限止于鄉(xiāng)間的生活場(chǎng)景，更在于鄉(xiāng)村生活本身，在于“農(nóng)民兄弟”本身。這就使江非避開了浮光掠影之式，避免成為一名“行吟”詩(shī)人，而自覺(jué)地停住腳步，沉下心來(lái)，做一名熱愛(ài)土地的農(nóng)民。這樣的寫作是一種自我發(fā)現(xiàn)，也是一種“自審”，是由“絕望”走自“逍遙”的過(guò)程。所以江非不但要“寫下落日、麥子，和收割一空的麥田”，“寫下鄉(xiāng)村公路上的汽車、車轍／和他們偷偷運(yùn)走的土豆和花朵”（《我在傍晚寫下落日》），不但要歌唱泥土、莊稼和春天，還要“寫泥土與莊稼的死”，“寫春天與葵花的死”，“寫河流與鏡子的死”（《塵?！罚?，不但要讓稻田遭受落日的“審判”（《平墩湖》），讓沙子“自殺”，還要“愿這些莊稼心想事成”，“愿那些沙子在公路上度過(guò)一生”（《公路曲》），因此，無(wú)論拿什么做“引子”，江非總要把它收歸到平墩湖，去寫那里的人，那里的生存，以農(nóng)民之子坦然而又堅(jiān)忍的胸懷，表達(dá)出對(duì)本鄉(xiāng)本土的無(wú)限深情。

作為農(nóng)民之子，江非本能地發(fā)現(xiàn)了“勞動(dòng)”的真實(shí)面目。“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，同樣的，江非也把勞動(dòng)還給了勞動(dòng)，他甚至不必多修飾什么，只需把“勞動(dòng)”原原本本地說(shuō)出來(lái)，就找到了詩(shī)歌的源頭。