既然各種理論書籍和老師們的講課都把文藝復(fù)興時期的大師掛在口上，他們的崇高地位早已成定論。所以大家都不加思考地也這樣認(rèn)為，似乎不這樣看就是藝術(shù)上的白癡。但究竟文藝復(fù)興時期的大師們?yōu)槭裁磦ゴ螅烤构诺渲髁x為什么在西方藝術(shù)史中具有如此崇高的地位，很多人或幾乎絕大多數(shù)人都沒有認(rèn)真地搞懂，而且似乎也不愿意痛下功夫去搞清楚。大家本能地感到那個時代離我們太遠(yuǎn)了，我們所能把握到的只是一些形式上的風(fēng)格而已。從心理上大家為之感動和為之振奮的還是現(xiàn)當(dāng)代的一些作品，特別是浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義乃至二十世紀(jì)以來的現(xiàn)代派作品，很多人感到這些作品更能打動他們，更與他們的現(xiàn)實(shí)心態(tài)相關(guān)聯(lián)，與他們的內(nèi)心痛苦，他們所感受到的災(zāi)難，特別是社會中被扭曲的人格更為貼近。從真誠的角度來看，我們不能說當(dāng)時一大批追隨現(xiàn)代派藝術(shù)的畫家們是錯的，他們有他們的道理，他們完全有自由去追求他們自己喜愛的藝術(shù)，去表達(dá)他們真實(shí)的感情。直到今天，當(dāng)我與楊飛云談到這個問題時，他也是這樣認(rèn)為，他并不認(rèn)為其他的畫家所追求的與他不同的藝術(shù)道路有什么不對，更不認(rèn)為自己比他們要高明。楊飛云從來沒有沾沾自喜過，他一直認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)是多元開放的，任何一個畫家只要真誠地把自己的心靈感受表達(dá)出來，那也就盡到了一個畫家的本份，就稱得上是一個好的畫家。至于西方的現(xiàn)代派藝術(shù)，楊飛云也并不認(rèn)為它們不好，甚至認(rèn)為很多大師也是高不可及的，他們的藝術(shù)勇氣和追求令他欽佩。

但當(dāng)回過頭來說到他自己，楊飛云不無謙卑地說或許是性格內(nèi)向，且資質(zhì)不高，他發(fā)現(xiàn)他對于古典大師的作品有著一種出于本然的敏感和感動，因此，當(dāng)他也認(rèn)為文藝復(fù)興時期以來的古典大師是偉大的藝術(shù)典范的時候，他絕非隨便說說，而是發(fā)自內(nèi)心的真誠感動。我認(rèn)為這一點(diǎn)是很關(guān)鍵的，現(xiàn)在我們隨便見到一個藝術(shù)家，說到文藝復(fù)興時期的古典大師如何偉大，肯定沒有一個人會說出相反的觀點(diǎn)。然而，我們知道這些認(rèn)同大多不過是人云亦云而已，但對于楊飛云這樣一個木訥的人來說，他甚至在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)都不敢說這樣的話，因?yàn)樗m然從結(jié)論上已經(jīng)知道那些大師是如何如何，但是他不知道為什么他們會如何如何，當(dāng)他還不能夠從藝術(shù)的本性上搞懂這個問題的時候，他又如何敢如此說呢？這樣說又有什么意義呢？

楊飛云實(shí)在是一個真誠而又獨(dú)特的人，說他真誠是因?yàn)樗麑Σ皇前l(fā)自內(nèi)心的東西，不會夸夸其談；說他獨(dú)特是因?yàn)榕c當(dāng)時的很多畫家們相比，他竟然對一個在西方現(xiàn)代藝術(shù)中已經(jīng)瀕于沒落的古典主義藝術(shù)真有如此深刻的感情，并能夠真正地為之感動，這確實(shí)是少有的。古典大師們的作品對于楊飛云來說，是確實(shí)令他從內(nèi)心感到激動的作品，相比之下他雖然對于現(xiàn)代派藝術(shù)知道的也很多，但令他感動的并不多，而古典藝術(shù)大師的作品卻能夠使他整個心靈為之震憾，這一點(diǎn)確實(shí)令人感到奇怪。說起來古典主義是西方的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且其內(nèi)在的精神又多有神學(xué)的超越意味，對于一個東方人來說，這種人神交融的古典精神是多有隔膜的，而楊飛云不知為什么卻能夠單純從繪畫的角度對這些作品產(chǎn)生身心為之歸宿的感動，這其中的緣由直到今天我也沒有搞明白。不過如果從理論上來說，也是能夠說得通的，因?yàn)槲鞣降乃囆g(shù)雖然是在西方的歷史中出現(xiàn)的，但并不等于它所表現(xiàn)的形態(tài)和精神就只為西方人所有。作為一個人，首先應(yīng)該存有普遍性的東西，這種普遍的人性所包含的，恰恰是古典主義所要表達(dá)的，楊飛云在他的學(xué)習(xí)過程中本然地從普遍的人的角度涌現(xiàn)出一種對藝術(shù)的關(guān)照，這一點(diǎn)我認(rèn)為是他感受古典藝術(shù)的一個內(nèi)在的人性基礎(chǔ)。