第三種態(tài)度是中間的，人數(shù)最多，就是傾向于把西方的東西和中國的東西各取一部分，以一定的方式給它結(jié)合起來，來創(chuàng)造中國的新文化。持這種主張的人應(yīng)該說是比較多的，但是其中也有分歧，怎么學一部分西方的，取一部分中國的？學哪些取哪些？保留哪些，去掉哪些？如何結(jié)合？看法有不同。比如中國近代史上有一個很有名的口號，叫“中體西用”，“中學為體，西學為用”，這個口號的提出是在19世紀末，當時有個叫孫家鼐的官員，還有張之洞，都講過這類的話。不過這個思潮在他們之前就有了。同是講“中體西用”，大家的觀點也不一樣，什么是“中學”？“中學”的“體”是什么？“西學”的“用”是什么？理解也不一樣。比如，有人說“中體”就是中國的政治制度，就是君主制度，這個不能動；學西方什么呢？學它的船堅炮利，這叫“中體西用”。但也有人不是這樣理解，而是認為“中體”就是中國的思想，比如儒家的思想，中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)等等，至于政治制度，西方的也可以學，不是僅僅學習它的生產(chǎn)技術(shù)、軍事技術(shù)。這也叫“中體西用”。

總之，相當多的人都是這樣一個傾向，都主張既不能頑固守舊，也不能“全盤西化”，而是要不斷地吸取外部的東西，把它融入到我們的文化中。這種態(tài)度在中國是一個文化傳統(tǒng)，不是現(xiàn)在才有的。中國文化具有包容性，這是它的一個最大特點?？鬃邮俏覀冎袊鴤鹘y(tǒng)文化中的圣人，孟子怎么評價他呢？孟子說過一句話，說孔子是“圣之時者”，就是能夠適合時代潮流的圣人，魯迅曾經(jīng)說“圣之時”就是“摩登圣人”。孟子認為，孔子最大的特點就在這里——“圣之時”，這是他比別人高的地方。我們現(xiàn)在有一個詞叫“與時俱進”，就是這個意思，“圣之時”就是根據(jù)時代的變化不斷地改變自己。這是中國的一個文化傳統(tǒng)。有人說中國文化傳統(tǒng)是守舊，這不對，守舊在中國不是主流性主張，中國人是講不斷變革的。那么能不能“全盤西化”？肯定也不行，因為文化是個有根基的東西，它融化在所有人的血液中，中國人就是中國人，你怎么能把十三億人變成是西方人？這個很難。文化是個整體，是個有機的東西，它需要有根基。因此，傳統(tǒng)中有的東西肯定是要保留。這樣，我們要搞文化建設(shè)，要學習西方，要創(chuàng)造我們自己現(xiàn)代的文化，就有兩個問題必須把握。第一是不能守舊，要與時俱進，要學習別人的好東西；第二是不能把自己連根拔起，要保留自己的好東西。僅僅這兩者還不行，還要搞中外文化的優(yōu)化結(jié)合。

毛澤東有一次講到中國藝術(shù)的發(fā)展出路，說既不能越搞越洋，也不能越搞越古。越搞越洋，就是“全盤西化”，把自己的東西丟了，這個不行；越搞越古，就是完全是自己的東西，不吸收外來東西，也不行。他這個話講得就很到位。在文化問題上，在學習西方的問題上，應(yīng)該說這是一個基本的態(tài)度，大家基本都是這樣一個態(tài)度，很極端的人是少數(shù)，主張守舊不變的，主張全盤西化的，都是很少的，都是認為我們要吸取別人的好處，保留自己的好處，把它結(jié)合起來。