第二，賈天祥是誰？從故事情節(jié)來看，當(dāng)然說的是賈瑞。但是，在整部《紅樓夢》里，沒有任何地方告訴我們，賈瑞就是賈天祥。可能有人會反駁，說曹雪芹的一部分書稿不是遺失了嗎？說不定在八十回后說明呢？從理論上說，有這樣的可能。但是，從故事情節(jié)來看，這種可能性微乎其微。賈瑞出場在第十一回，死在第十二回，像流星一般劃過，有必要在八十回后倒回來說這么一個不起眼的角色嗎？所以，賈天祥應(yīng)該是《風(fēng)月寶鑒》這部小說中的原名，曹雪芹在融入《紅樓夢》中時改成了賈瑞。為什么要改呢？這個容易解釋，賈家的輩分都是通過名字體現(xiàn)的，有水旁輩（第一代，賈演、賈源）、代字輩（第二代，賈代化、賈代善等）、反文旁輩（第三代，賈赦、賈政等）、玉旁輩（第四代，賈珍、賈璉等，賈寶玉除外）、草頭輩（第五代，賈蓉、賈蘭等）。這個規(guī)律與是否為寧、榮正脈無關(guān)，而是寧、榮兩公之后共同的特征，比如賈璜、賈蕓、賈薔等，絲毫不亂。這樣一來，《風(fēng)月寶鑒》中的賈天祥就違規(guī)了，所以得改名。既然他的爺爺是賈代儒，那賈天祥自然就是玉旁輩，所以改為賈瑞。但是，在回目的考量中，為了與“王熙鳳”對稱，曹雪芹啟用了“賈天祥”這個名字，卻忘了作必要的說明。

第三，跛足道人給賈瑞介紹鏡子的來歷時說：“這物出自太虛玄境空靈殿上，警幻仙子所制”，這里提到了“警幻仙子”，也就是“警幻仙姑”，這里偏偏寫的又是“太虛玄境”，與之前的“太虛幻境”有明顯不同。這或許是抄錄過程中的錯誤。不過還有一種可能，根據(jù)剛才“賈天祥”這個名字，我們都有了經(jīng)驗(yàn)，這極有可能是《風(fēng)月寶鑒》中原始的寫法。如果是這樣的話，那么寶玉夢入“太虛幻境”那一段，以及絳珠仙子下凡的塵緣，或許都是原屬于《風(fēng)月寶鑒》的故事情節(jié)。

基于以上三條理由，我們已經(jīng)可以斷定，賈瑞就是《風(fēng)月寶鑒》中的賈天祥。別忘了，賈瑞惦記的是誰呢？王熙鳳??！其實(shí)說了這么多，就是要讓王熙鳳理直氣壯地大聲喊出：我從風(fēng)月寶鑒來！

從《風(fēng)月寶鑒》到《紅樓夢》，有兩個王熙鳳，在《風(fēng)月寶鑒》里，她是久經(jīng)風(fēng)月的女子，在《紅樓夢》里，她是擅于治家的烈婦。不過，或許是曹雪芹有些不舍，有意將這個轉(zhuǎn)變進(jìn)行得不是那么徹底。在一些細(xì)節(jié)里，我們依舊能夠隱隱約約地看到《風(fēng)月寶鑒》里另一個王熙鳳飄渺不定的身影。除了前面與賈蓉的一番對話以外，這樣的細(xì)節(jié)還有兩處。

①在第七回，周瑞媳婦送花到鳳姐這里，被豐兒支到了巧姐的屋里暫候，“只聽那邊一陣笑聲，卻有賈璉的聲音。接著房門響處，平兒拿著大銅盆出來，叫豐兒舀水進(jìn)去”。這一段“賈璉戲熙鳳”寫得很隱晦，不過仔細(xì)一想就明白，這是賈璉、王熙鳳大白天的顛鸞倒鳳。或許是擔(dān)心看書人不解，脂硯齋反復(fù)地進(jìn)行提醒。寫到豐兒對周瑞媳婦“連忙擺手兒”時，脂評說“二字著緊”。寫到平兒端盆出來，脂評又說“閱者試掩卷思之”。最后，脂硯齋索性明白無誤地說：“阿鳳之為人，豈有不著意于‘風(fēng)月’二字之理哉？若直以明筆寫之，不但唐突阿鳳身價，亦且無妙文可賞；若不寫之，又萬萬不可。”