很快，舞廳、妓院、賭場這些用聲色娛樂宣泄人們在香蕉種植園疲累身軀的游戲場所出現(xiàn)了。上流社會的正派人家驚訝地看著另一個村莊如何在自己的村莊內(nèi)逐步形成，“枯枝敗葉”們講多種語言的放蕩的社會如何吞噬著阿拉卡塔卡保守的膽怯的社會，卻又對阻止許多人圍繞著香蕉金錢的這種紙醉金迷的生活束手無策。女人們跳昆比亞舞哥倫比亞一種民間舞蹈。時點的蠟燭這時都是好色之徒們用一比索和五比索的鈔票裹著點燃的。妓女們穿著很少的衣服在妓院的走廊來來往往，或者跟依次輪到的嫖客共騎一匹馬奔跑；姘居與通奸現(xiàn)象四處蔓延；淫亂活動擴展到了水渠和收過莊稼的田野；許許多多的小醉鬼們爭奪人行道以便在那里睡覺。臺球房里充滿著騙局和圈套，斗雞場的叫罵與阿拉卡塔卡街道上的爭吵遙相呼應(yīng)。

社會進步中的這些丑事令當(dāng)?shù)鼐用裢葱募彩?，僅僅五年，他們原先那個可可園和甘蔗園及其榨糖房占主導(dǎo)地位的小農(nóng)經(jīng)濟的平靜村莊，就成了狂熱模仿索多瑪《圣經(jīng)》故事。索多瑪系約旦河谷地的古城，由于居民作惡、淫亂，被神毀滅。和蛾摩拉《圣經(jīng)》故事。蛾摩拉為迦南平原諸城之一，因居民罪惡深重，上帝降天火毀滅之。的城鎮(zhèn)。

自此便有傳言說，香蕉種植區(qū)罪孽蔓延，揮霍無度，因為金錢多得花不了，例如舞場上不光蠟燭連同五比索的紙幣一起燃燒，而且“因為錢多，兜里的銀幣撒落在地誰也不屑彎腰去撿”。其實財富的積累并沒有精神貧窮的程度那么厲害。除了公司職員薪金豐厚以外，一個短工每天僅掙半個比索，少得可憐。但是在那個一擲千金的地方，幾千份微薄工資加在一起就促成了海市蜃樓般的富裕。失去理智的勞苦大眾的這種揮霍由于沒有文化及缺乏團結(jié)精神與工會意識等因素而變本加厲。聯(lián)合果品公司就需要這樣的民眾。

為了凈化和控制布都多種宗教信仰及宗教活動的總稱，包括拜物教、蟒蛇崇拜、祭獻犧牲儀式等。名稱“布都”在西非土著語中意即精靈。與巫術(shù)亦開始擴散的這又一個索多瑪，阿拉卡塔卡上流社會的一些人想出一個好主意：請求圣瑪爾塔教區(qū)派一個常駐神甫來。教區(qū)派來了里奧阿查人佩德羅·埃斯佩霍，這就是阿拉卡塔卡鎮(zhèn)的第一位教區(qū)神甫。他懷著同播撒上帝的種子于馬孔多鎮(zhèn)的尼卡諾爾·雷依納神甫一樣的熱情與勤奮精神，展開活動，以期喚醒人們的宗教情感，并且反復(fù)向他們宣揚符合道德規(guī)范的生活習(xí)慣。他組織教民集會，成立推動教堂建設(shè)的委員會——建設(shè)教堂后來持續(xù)了20多年。然而，為埃斯佩霍贏得阿拉卡塔卡圣徒名聲的不是他的牧師工作，而主要是空中懸浮的絕技。真的，有一天的彌撒過程中正在念禱告詞時，神甫身體離地幾厘米懸空?！栋倌旯陋殹防锏哪峥ㄖZ爾·雷依納神甫端著杯子喝巧克力飲料時重復(fù)了這一絕技?？罩袘腋H僅是作為主要情節(jié)在一部分加西亞·馬爾克斯作品中出現(xiàn)的許多趣聞逸事之一。因為埃斯佩霍在不信教者的土地上最初的傳教活動，他與作家外祖父母的深厚友誼，他后來成為圣瑪爾塔市的副主教，他在促使馬爾克斯與伊瓜蘭夫婦同意女兒嫁給阿拉卡塔卡那個報務(wù)員這件事上決定性的干預(yù)，所有這些確定了他在加西亞·馬爾克斯的虛構(gòu)的故事中時而作為普普通通的神甫時而作為那位說是要來卻永遠沒來的大主教出現(xiàn)。