《詩(shī)經(jīng)》所寫(xiě)不外乎先民們阡陌田園婦吆童啕的日常生活，年輕男女蓬勃健朗清淳質(zhì)樸的愛(ài)戀故事。而《詩(shī)經(jīng)》給人的印象卻是清澈透明的質(zhì)感，不沾一絲煙火氣的純美，像初夏的和風(fēng)撲面而來(lái)。因?yàn)樗宫F(xiàn)的是人類(lèi)最原初的生活，最美麗的愛(ài)情，有著豐滿(mǎn)旺盛的生命張力。

詩(shī)經(jīng)年代，先民們出入在山川原野，游玩在河水溪邊，采摘荇菜、卷耳、芣苢等植物，聆聽(tīng)著鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，親近著大自然，每個(gè)生活片段都能吟誦成詩(shī)歌，渾然天成。當(dāng)然，生活也不全然是安穩(wěn)的，行軍的艱險(xiǎn)、徭役的繁重讓他們苦悶憂(yōu)愁。然而，“饑者歌其食，勞者歌其事”，他們用歌謠表達(dá)自己的被侮辱與被損害，抒發(fā)自己的反抗與斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，先民的生活是一幅幅雅淡的山水圖，是一首首清新的田園牧歌，也是一篇篇塵俗的風(fēng)土民情詩(shī)。

而最為打動(dòng)人的恐怕是《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情了，開(kāi)篇的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”和“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”大家再熟悉不過(guò)，男子對(duì)“淑女”“伊人”的思慕之情，這一聲聲美人如花隔云端的哀嘆，男子怦然心動(dòng)的愉悅，求之不得的辛酸，為單相思的甜蜜與痛苦寫(xiě)下最恰當(dāng)?shù)淖⒛_。

有多情男子，更多的是癡情女子。“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。”女子明明是滿(mǎn)腔深情地等待著愛(ài)人，心心念念，望穿秋水，然等到真正見(jiàn)到她的心上人，嘴上卻只是淡淡一句“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。金庸筆下的程英便是這類(lèi)女子的典型，將刻骨的相思化作云淡風(fēng)輕，是何等的婉致與堅(jiān)強(qiáng)。而她選擇孤獨(dú)終老，正是演繹了一出深情的悲劇。

同樣的思念，《子衿》中的女子表現(xiàn)得更為直白與哀怨，“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”女子即使埋怨他不來(lái)，也在掛念著對(duì)方是不是遇到什么事耽擱了。她愛(ài)他到記得他衣服上的小配飾，哪里是真正的埋怨呢，分明是心甘情愿的等待。女子以歌言情，她的愛(ài)情為原始生活畫(huà)卷增添了青色的一筆。

若論到愛(ài)情最浪漫的事和最好的結(jié)局，沒(méi)有人不會(huì)被“執(zhí)子之手，與子偕老”的承諾所動(dòng)容。這些于民間采擷來(lái)的詩(shī)句，帶著芳草氣息，郁郁蔥蔥。

從《野有蔓草》的一見(jiàn)鐘情，《靜女》中的熱戀情態(tài)，《桃夭》中的喜結(jié)連理，到《擊鼓》中的生死承諾，《氓》中女子被棄的剛烈，《詩(shī)經(jīng)》演繹了愛(ài)情始末所有的悲歡離合。可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》也是一部愛(ài)情詩(shī)歌總集，很多人也是因?yàn)閻?ài)情而愛(ài)上《詩(shī)經(jīng)》。千年的愛(ài)情如清澈水滴穿越了滾滾紅塵，成為落在世俗人心上的一滴淚，深沉雋永，寧?kù)o安然。

諸侯爭(zhēng)霸的年代，幸好有《詩(shī)經(jīng)》，讓我們看到民生艱難之外的田園風(fēng)光，看到紛繁亂世中的皎皎明月，看到媒妁婚姻之外的純粹愛(ài)情。在這個(gè)年代，對(duì)生活疲憊、愛(ài)情懶怠的現(xiàn)代人而言，幸好有《詩(shī)經(jīng)》，在理想消磨的歲月里給人們帶來(lái)些許慰藉。在和風(fēng)細(xì)雨的清晨，抑或是灑滿(mǎn)陽(yáng)光的午后，閱讀這遠(yuǎn)古的篇章，吟誦著簡(jiǎn)單粗糲的詩(shī)句，是一件美麗的事情。